و قوله:كف الندى أضحت بغير بنانو قناته أمست بغير سنانو قوله:أراك أكبرت إدماني على الدمنو حملي الشوق من باد و مكتمنو قوله:حتام دمعك مسفوح على الدمنبانوا و شوقك لم يظعن و لم يبنو قوله:إحدى بني بكر بن عبد مناهبين الكثيب الفرد فالأمواهمطالعه الغير المستحسنةقدك اتئب أربيت في الغلواءكم تعذلون و أنتم سجرائيو قوله:هن عوادي يوسف و صواحبهفعزما فقد ما أدرك السؤل طالبهو سياتي أن أبا العميثل و أبا سعيد الضرير لما سمعا هذا الابتداء أسقطا القصيدة فلما سمعا باقيها استحسناه. و في معاهد التنصيص أنه لما أنشد أول القصيدة أنكر عليه أبو العميثل و قال له لم لا تقول ما يفهم فقال له لم لا تفهم ما يقال؟ فاستحسن منه هذا الجواب على البديهة. و قولهقد نابت الجزع من أروية النوبو استحقبت جدة من دارها الحقبو قوله:صرف النوى ليس بالمكيثينبث ما ليس بالنبيثو قولهكشف الغطاء فاوقدي أو أخمديلم تكمدي فظننت أن لم تكمديو قوله:أرض مصردة و أخرى تثجمتلك التي رزقت و أخرى تحرمو قوله:أ زعمت أن الربع ليس يتيمو الدمع في دمن عفت لا يسجمو قوله و هو من المطالع التي استهجنها المتنبي:خشنت عليه أخت بني خشينو أنجح فيك قول العاذلينو قوله:تقي جمحاتي لست طوع مؤنبيو ليس جنيبي إن عذلت بمصحبيو قولههن البجاري يا بجيرأهدى لها الأبؤس الغويرو قوله:أقرم بكر تباهي أيها الخفضو نجمها أي هذا الهالك الجرض(الخفض) الجمل الضعيف (و الجرض) الغصص. و من شروط حسن المطلع أن لا يكون متعلقا بما بعده من الأبيات، و لذلك جعل من المطالع الغير المستحسنة قول أبي تمام.أما إنه لو لا الخليط المودعو ربع عفا منه مصيف و مربعلتعلقه بالبيت الذي بعده و هو قوله:لردت على أعقابها أريحيةمن الشوق واديها من الدمع مترعو قوله أيضا:لو أن دهرا رد رجع جوابأو كف من شاويه طول عتابلتعلقه بما بعده أيضا و هو قوله:لعذلته في دمنتين بامرةممحوتين لزينب و رباب۲ - الجناس
و هو تشابه الكلمتين في اللفظ مشتق من الجنس، و هو من أنواع البديع و من محسنات الكلام، لأن تجانس الأشياء و تشابهها يحدث في النفس ميلا إليها، و لكنه قد يكون متكلفا مستهجنا، فيورث الكلام قبحا، و هو على أنواع. و قد أكثر أبو تمام في شعره من التجنيس إكثارا مفرطا، حتى أنك لا تكاد تجد قصيدة لا يكون في كثير من أبياتها جناس. و استقصاء ذلك يطول به الكلام، لكننا نذكر طرفا مقنعا منه، و بسبب إكثاره من الجناس و تعمده له وقع له بعض الجناسات المستقبحة - كما ياتي - و قد جرت العادة بمثل ذلك لكل من تعمد أنواع البديع و تكلفها و لم يقتصر على ما يجيء عفو الطبع. و نذكر لك مثالا واحدا من تجنيسه في قصيدة واحدة لتقيس ما بقي عليه. فهو يقول من قصيدة يمدح بها محمد بن عبد الملك الزيات:متى أنت عن ذهلية الحي ذاهلو قلبك منها مدة الدهر آهلتطل الطلول الدمع في كل موقفو تمثل بالصبر الديار المواثلدوارس لم يجف الربيع ربوعهاو لامر في أغفالها و هو غافلفقد سحبت فيها السحائب ذيلهاو قد أخملت بالنور منها الحمائلتعفين من زاد العفاة إذا انتحىعلى الحي صرف الأزمة المتحامللهم سلف سمر العوالي و سالفو فيهم جمال لا يغيض و جاملليالي أضللت العزاء و خذلتبعقلك آرام الظباء العقائلفهذه سبعة أبيات متتالية من قصيدة واحدة في كل منها تجنيس أو تجنيسان، و يقول فيها:و لم تنظم العقد الكعاب لزينةكما تنظم الشمل الشتيت الشمائلو يقول في الممدوح:من البيض لم تنض الأكف كنصلهو لا حملت مثلا إليه الحمائلترى حبله عريان عن كل غدرةإذا نصبت تحت الحبال الحبائلو يقول في وصف القصيدة:ترد قوافيها إذا هي أرسلتهوامل مجد القوم و هي هواملالجناس التام
و هو ما تماثل ركناه لفظا و اختلفا معنى، منه قوله:ما مات من كرم الزمان فإنهيحيا لدى يحيى بن عبد اللهو قوله:فاعقل بنضو الدار نضوك يقتسمفرط الصبابة مسعد و حزين(النضو) بالكسر المهزول من الإبل و يستعار للرجل النحيل و أراد بنضو الدار الثاني و بنضوك الأول، و الحزين هو نضو الدار و المسعد المخاطب بهذا الكلام، و قوله:ترد قوافيها إذا هي أرسلتهوامل مجد القوم و هي هوامل