بسنده عن أبي مسلم صالح بن احمد عن أبيه قال حبة العرني كوفي تابعي ثقة و بسنده عن يحيى بن معين: قد رأى الشعبي رشيد الهجري و حبة العرني و الأصبغ بن نباتة و ليس يساوون كلهم شيئا و قد مر في ترجمة الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني ان الشعبي من المنحرفين عن أمير المؤمنين ع و شيعته فلا يقبل قوله في هؤلاء الثلاثة الذين هم من خيار الشيعة و بسنده عن إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: حبة بن جوين غير ثقة و الجوزجاني معلوم حاله في نصبه و تحامله كما ذكروه في ترجمته. و بسنده عن صالح بن محمد - و هو صالح جزرة -: حبة العرني من أصحاب علي شيخ و هو حبة بن جوين كوفي و كان يتشيع ليس هو بالمتروك و لا ثبت وسط و في ميزان الذهبي حبة بن جوين العرني الكوفي عن علي من غلاة الشيعة و هو الذي حدث ان عليا كان معه بصفين ثمانون بدريا و هذا محال و عن يحيى بن معين كان غير ثقة و عن النسائي ليس بالقوي و قال ابن معين و ابن خراش ليس بشيء و قال أحمد بن عبد الله العجلي كوفي تابعي ثقة قال ابن عدي ما رأيت له منكرا قد جاوز الحد اه. و عن الذهبي في تلخيص المستدرك انه قال شيعي جبل قد قال ما يعلم بطلانه من ان عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا اه. و قوله جبل أي رأس في التشيع و في تهذيب التهذيب حبة بن جوين بن علي بن عبد نهم (بهم) العرني البجلي أبو قدامة الكوفي قال ابن سعد مات سنة ۷۶ و يقال سنة ۷۹ و قال ابن حبان كان غاليا في التشيع واهيا في الحديث و قال الدارقطني ضعيف و قال ابن الجوزي روى ان عليا شهد معه صفين ثمانون بدريا و هذا كذب قلت اي و الله ان صح السند إلى حبة. و في الاصابة: حبة اتفقوا على ضعفه الا العجلي فوثقه و مشاه أحمد و قال صالح جزرة وسط و قال الساجي يكفي في ضعفه قوله انه شهد صفين مع علي ثمانون بدريا و اثنى سلمة بن كهيل على دينه و عبادته جدا و مات حبة بعد ستة سبعين قيل بسنة و قيل بأكثر اه. و قال ابن حجر في تهذيب التهذيب في ترجمة حارثة بن مضرب قال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي سالت أبا عبد الله عن الثبت عن علي فذكر جماعة و عد منهم حبة بن جوين اه. و الرجل لا ذنب له الا تشيعه و علي لا يرتفع قدره بان يكون معه يوم صفين ثمانون بدريا بل يرتفع قدر من كان معه بكونه معه اني و هو مع الحق و الحق معه يدور معه كيفما دار و ليس فقيرا في فضله و مناقبه حتى يضاف إليها كثرة البدريين معه بصفين و هل كانت بدر الا له و به.
هل هو تابعي أو صحابي
قد سمعت قول جماعة بأنه تابعي و في الاصابة قال الطبراني يقال انه رأى النبي ص. و
hadithروى ابن عقدة في كتاب الموالاة بإسناد ضعيف جدا عن حبة بن جوين قال لما كان يوم غدير خم دعا النبي ص الصلاة جامعة فذكر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه قال فاخذ بيد علي حتى نظرت إلى آباطهما و أنا يومئذ مشرك قال ابن الأثير هذا الحديث قاله النبي ص لعلي في حجة الوداع و لم يحج يومئذ أحد من المشركين فلو صح لكان صحابيا و ليس هو بصحابي اتفاقا قلت ان صح احتمل ان يكون حبة رآه اتفاقا و لم يكن قصد الحج حينئذ و لكن السند ضعيف ثم وجدت له حديثا آخر من جنس الأول فاخرج ابن مردويه في التفسير من طريق ابان بن ثعلبة عن نفيع بن الحارث عن أبي الحمراء و عن أبي مسلم الملائي عن حبة العرني قالا لما امر رسول الله ص بسد الأبواب التي في المسجد شق عليهم قال حبة اني لأنظر إلى حمزة ابن عبد المطلب و هو تحت قطيفة حمراء و عيناه تذرفان و هو يقول أخرجت عمك (الحديث) و الاسناد إلى ابان ضعيف و مسلم الملائي ضعيف و لو صح لكان حبة صحابيا و يحتمل ان يكون حضر ذلك و هو يومئذ مشرك كما في الخبر الأول و الله اعلم اه الاصابة. و في تهذيب التهذيب: قال الطبراني:
يقال ان له رؤية. و ذكره أبو موسى المديني في الصحابة متعلقا بحديث أخرجه ابن عقدة في جمعه طرق
hadith من كنت مولاه فعلي مولاه لكن الاسناد إلى حبة واه اه. و عن تقريب ابن حجر: أخطأ من زعم ان له صحبة اه..
قال المؤلف ليت ولادته تقدمت أياما لينزل عليه القدس و العدالة كما نزلت على مروان بن الحكم و أمثاله و لكن حظه اخره فحق له ان يقول:و اخرني دهرني و قدم معشراعلى انهم لا يعلمون و اعلمالذين روى عنهم
في طبقات ابن سعد و تهذيب التهذيب و تاريخ الخطيب روى عن علي ابن أبي طالب و عبد الله بن مسعود و زاد في تهذيب التهذيب و عمارة و في تاريخ الخطيب و حذيفة بن اليمان.
الذين رووا عنه
في تاريخ الخطيب و تهذيب التهذيب روى عنه سلمة بن كهيل و زاد في تهذيب التهذيب: و الحكم بن عتيبة و أبو حيان التيمي و جماعة و زاد الخطيب و أبو المقدام ثابت بن هرمز و أبو السابغة النهدي و مسلم الملائي و زاد في الاصابة روى عنه غير واحد من أهل الكوفة.
مما روي من طريقه
hadithروى الكليني في الكافي عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الرحمن ابن حماد عن بعض أصحابه رفعه قال صعد أمير المؤمنين بالكوفة المنبر فحمد الله و اثنى عليه ثم قال أيها الناس ان الذنوب ثلاثة ثم أمسك فقال له حبة العرني يا أمير المؤمنين قلت الذنوب ثلاثة ثم أمسكت فقال ما ذكرتها الا و انا أريد ان أفسرها و لكن عرض لي بهر حال بيني و بين الكلام نعم الذنوب ثلاثة فذنب مغفور و ذنب غير مغفور و ذنب نرجو لصاحبه و نخاف عليه قال يا أمير المؤمنين فبينها لنا قال نعم اما الذنب المغفور فعبد عاقبه الله على ذنبه في الدنيا فالله أحلم و أكرم من ان يعاقب عبده مرتين و اما الذنب الذي لا يغفره الله فمظالم العباد بعضهم لبعض ان الله تبارك و تعالى أقسم على نفسه فقال: و عزتي و جلالي لا يجوزني ظلم ظالم و لو كف بكف و لو مسحة بكف و لو نطحة ما بين القرناء إلى الجماء فيقتص للعباد بعضهم من بعض حتى لا يبقى لاحد على أحد مظلمة ثم يبعثهم للحساب و اما الذنب الثالث فذنب ستره الله على خلقه و رزقه التوبة منه فأصبح خائفا من ذنبه راجيا لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة و نخاف عليه العقاب اه.
و في معجم البلدان عند ذكر الكوفة قال: و اما مسجدها فقد رويت فيه فضائل كثيرة
hadithروى حبة العرني قال كنت جالسا عند علي (ع) فأتاه رجل فقال يا أمير المؤمنين هذه راحلتي و زادي أريد هذا البيت أعني بيت المقدس فقال (ع) كل زادك و بع راحلتك و عليك بهذا المسجد (يعني