أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۳۸۳

المتقدمة ثم قال اني لم استثبت حال بعض رواة الحديث. و في التعليقة أخت ميسر روى الكشي ما يدل على مدحها اه. (تنبيه) ذكرها في منهج المقال بعد حبة و قبل حبيب و لا وجه له و كأنه اعتبر ان آخرها ياء لأنها ترسم بالياء. و لكن آخرها ألف و ان رسمت بصورة الياء.

استشهد مع الحسين ع ذكره ابن شهرآشوب السروري المازندراني في المناقب فيمن استشهد من أصحاب الحسين (ع) في الحملة الأولى فقال و حباب بن الحارث لم يزد على ذلك شيئا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

والد زيد بن حباب الكوفي مولى ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

في أبصار العين كان الحباب في الكوفة من الشيعة و ممن بايع مسلما و خرج إلى الحسين (ع) بعد التخاذل عن مسلم فصادفه في الطريق فلزمه حتى قتل بين يديه قال السروي - يعني ابن شهرآشوب - قتل في الحملة الأولى اه. و الذي ذكره السروي انه قتل في الحملة الأولى هو الحباب بن الحارث كما مر و هذا ليس له ذكر في كلام السروي و لا ندري من أين نقله.

ذكر الثلاثة الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان ان الأول و الثالث ذكرهما الطوسي في رجال الشيعة. التمييز في رجال الكاظمي باب حباب و لم يذكره شيخنا مشترك بين جماعة مهملين من أصحاب الصادق (ع).

له ذكر في ترجمة الأحنف صخر بن قيس و انه وفد على معاوية فأجاز معاوية الأحنف و كان يرى رأي العلوية بخمسين ألف درهم و أجاز الحباب و كان يرى رأي الأموية بثلاثين ألف درهم فقال الحباب لمعاوية تجيز الأحنف و رأيه رأيه بخمسين ألفا و تجيزني و رأيي رأيي بثلاثين فقال اني اشتريت بها منه دينه فقال تشتري مني أيضا ديني فأتمها له و ألحقه بالأحنف فلم يأت على الحباب أسبوع حتى مات و رد المال بعينه على معاوية (و خسر الحباب الدين و الدنيا و حاشى الأحنف ان يبيع دينه بمال) فقال الفرزدق يرثي الحبابأ تأكل ميراث الحباب ظلامةو ميراث حرب جامد لك ذائبهفي أبيات ذكرت في ترجمة الأحنف صخر بن قيس و كتابنا بريء من مثل هذا الرجل و انما ذكرناه لذكر صاحب منهج المقال له نقلا عن الكشي في ترجمة الأحنف حتى لا يفوتنا شيء مما ذكره أصحابنا.

تكنيتها بام الندى و انها بنت جعفر حكاه الطبرسي في اعلام الورى عن أبي عبد الله بن عياش كما مر في ج ۱۳ من هذا الكتاب و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين [على بن الحسين ](ع) أم البراء و قيل حبابة الوالبية هكذا حكاه غير واحد و يوشك ان يكون أم البراء تصحيف أم الندا أو بالعكس (و حبابة) بفتح الحاء المهملة و تخفيف ألباء الموحدة كما يفهم من القاموس فإنه قال حباب كسحاب اسم و ككتاب المحاببة و حبابة السعدي بالضم شاعر لص و بالفتح حبابة الوالبية و أم حبابة تابعيتان (ثم قال) و من أسمائهن حبابة مشددة اه. فدل على ان التي قبلها مخففة فما عن الوافي من انها بفتح المهملة و الموحدتين و التشديد لعله غير صواب (و الوالبية) نسبة إلى والبة حي من بني أسد. ذكرها الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين [على بن الحسين] و في أصحاب الباقر ع فقال حبابة الوالبية و ذكرها ابن داود في القسم الأول من رجاله في باب الأسماء مع الرجال في أصحاب الحسن و الحسين و علي بن الحسين و الباقر ع و حكى عن الكشي انها ممدوحة و لم يذكرها في أسماء النساء التي ألحقها بالقسم الأول من كتابه و انما ذكر فاطمة بنت حبابة الوالبية و قال انها روت عن الحسن و الحسين على ما قال سعد بن عبد الله اه. هكذا في نسخة صحيحة عندي من رجال ابن داود مقابلة مصححة و الميرزا في منهج المقال ذكرها مع النساء نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الباقر (ع) و في أصحاب الحسين (ع) و قال روت عن الحسن و الحسين ع على ما قال سعد بن عبد الله ثم ذكر فاطمة بنت حبابة الوالبية نقلا عن رجال ابن داود في أصحاب الحسين ع و انها روت عن الحسن و الحسين على ما قال سعد بن عبد الله ثم قال الا انه نقل ان المصنف ضرب على فاطمة كما تقدم عن نسخة أصح اه. و الضرب على فاطمة ان كان فعله من غير ابن داود و الله اعلم و ينبغي ان تذكر أيضا في أصحاب علي و ما بعد الباقر ع كما تدل عليه رواية الكافي. و في تاج العروس انها تروي عن علي. و عن الشيخ في كتاب الغيبة انه روى ان الرضا (ع) كفن حبابة الوالبية في قميصه و قال hadithالكشي في رجاله: حبابة الوالبية محمد بن مسعود: hadithحدثني جعفر بن أحمد: حدثني العمركي عن الحسن بن علي بن فضال عن ثعلبة بن ميمون عن عنبسة بن مصعب عن علي بن المغيرة عن عمران بن ميثم قال دخلت انا و عباية الاسدي على امرأة من بني أسد يقال لها حبابة الوالبية فقال لها عباية تدرين من هذا الشاب الذي معي قالت لا قال لها هذا ابن أخيك ميثم قالت ابن أخي و الله حقا أ لا أحدثكم بحديث سمعته من أبي عبد الله الحسين بن علي قلنا بلى قالت سمعت الحسين بن علي يقول نحن و شيعتنا على الفطرة التي بعث الله عليها محمد ص (الحديث) و كانت قد أدركت أمير المؤمنين و عاشت إلى زمن الرضا على ما بلغني و الله اعلم اه. <تنبيه قال صاحب تاج العروس فيما استدركه على صاحب القاموس في مادة حبب: و حبان بن أبي معاوية شيعي اه. و الصواب انه حنان بن أبي