أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۳۸۲

التمييز في رجال الكاظمي باب حامد و لم يذكره شيخنا مشترك بين رجلين مجهولين من أصحاب الصادق (ع).

توفي بهراة يوم الجمعة ۲۷ رمضان سنة ۳۵۶. هذا الرجل محتمل التشيع أو مظنونه ففي الذريعة انه وجد كتاب في الأنساب المشجرة كبير مبسوط في خمسة مجلدات ضخام أربعة منها في أنساب بني هاشم إلى ان تنتهي إلى رسول الله ص و الخامس مبدوء باسم النبي ص ثم آبائه إلى ان ينتهي إلى آدم أبي البشر وجدت منه نسخة قديمة كانت في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني و استنسخ عنها بعض أهل الحائر نسخة سنة ۱۳۳۰ و هي من تأليف بعض القدماء المعاصرين للصدوق في المائة الرابعة و قدم له مقدمة ذكر فيها الآيات و الأحاديث الواردة في فضل العترة الطاهرة و بدأ في أكثر رواياته بقول حدثنا و جملة ممن حدثوه اما من مشايخ الصدوق أو في طبقة مشايخه منهم المترجم و منهم محمد ابن يعقوب بن يوسف الأصم يروي عنه الصدوق بتوسط شيخه احمد بن محمد بن الحسين البزار النيسابوري و منهم الشريف أبو علي محمد بن احمد ابن زبارة العلوي عن أبي الحسن علي بن محمد بن قتيبة عن فضل بن شاذان كما في هذه النسخة و من كون الراوي عنهم صاحب الكتاب هم من مشايخ الصدوق المعلومي التشيع يعلم تشيع صاحب الكتاب و من رواية صاحب الكتاب عن المترجم يحتمل أو يظن تشيع المترجم ثم ان المترجم ذكره صاحب تاريخ بغداد بالعنوان الذي ذكرناه و قال قدم بغداد في حداثته حاجا فسمع بها و بالكوفة و مكة و حلوان و همذان و الري و نيسابور ثم قدمها و قد علت سنه فحدث بها إلخ و كان ثقة ثم روى عنه عدة أحاديث و شيئا يدل على إتقانه. مشايخه في تاريخ بغداد قدم بغداد و قد علت سنه فحدث بها عن عثمان بن سعيد الدارمي و علي بن محمد الجسكاني [الجكاني] و الفضل بن عبد الله بن مسعود اليشكري و الحسين بن إدريس الأنصاري و محمد بن عبد الرحمن السامي الهرويين و عن داود بن الحسين و زكريا بن يحيى الخفاق الخفاف النيسابوريين و محمد بن أيوب الرازي و محمد بن الفضل القسطاني و محمد بن المغيرة السكري و محمد بن صالح الأشج الهمذانيين و عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري و إبراهيم بن زهير الحلواني و بشر بن موسى و إسحاق بن الحسن و إبراهيم بن إسحاق الحربيين و محمد بن شاذان الجوهري و احمد بن علي الخزاز و أبي العباس الكديمي و معاذ بن المثنى العنبري و محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي و علي بن عبد العزيز البغوي و مسعدة بن سعد العطار و محمد بن علي بن زيد الصائغ المكيين و الحسين بن السميذع [السميدع ]الأنطاكي. تلاميذه في تاريخ بغداد كتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني و حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه و محمد بن الحسين بن الفضل و علي بن احمد الرزاز و احمد بن عبد الله المحاملي و أبو علي بن شاذان و غيرهم.

ذكره صاحب رياض العلماء في أثناء ترجمة علي بن الحسين المسعودي صاحب مروج الذهب لكنه سماه محمد بن حامد بن محمد المسعودي و قال انه غير المسعودي الآخر الامامي الأقدم و انه الذي يروي عنه صاحب كتاب التهاب نيران الأحزان و مثير اكتئاب الأشجان فيه و عصره قريب من عصر الائمة أو كان في عصرهم ع اه. و لكن صاحب الذريعة إلى مؤلفات الشيعة قال ان صاحب كتاب الالتهاب المذكور ينقل من شعر محمد ابن طلحة صاحب مطالب السؤال المتوفى سنة ۶۵۲ و بعض أشعار الملك العادل محمد بن أيوب المتوفى سنة ۶۱۵ و شعر ابن العودي النيلي المنقول في المناقب فيظهر من منقولاته انه ألف بعد القرن السابع إلى العاشر و قال ان السند الذي في أول أحاديثه هكذا: حدثنا الشيخ الفقيه أبو محمد حامد بن محمد المسعودي عن عبد الله بن الحارث السلمي عن الأعمش عن شقيق البلخي عن عبد الله بن سلمة الأنصاري عن حذيفة بن اليمان قال و ما ذكرناه من محتويات الكتاب قرينة على ان مراده يحدثنا ليس الحديث بلا واسطة اه. و يمكن ان يكون ما في الرياض من ان اسمه محمد بن حامد من تحريف النساخ و صوابه ما مر عن الذريعة.

ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال ولي امرة دمشق من قبل الملقب بالحاكم سنة ۲۹۹ فوليها سنة و اربعة أشهر و نصفا ثم عزل و كان ممدحا و كان يوما جالسا في مجلس ما بين بستان و بين بحيرة طبريا فأتاه عبد المحسن الصوري فقال:أبلغا عني أبا الجيشأمير الجيش أمراان لي فيك و فيمجلسك الليلة فكرامن رأى جودك فياضاو أخلاقك زهراظن بين البحر بينالروض بستانا و بحراالحانيني اشتهر به الشيخ حسن بن علي بن الحسن بن احمد بن محمود العاملي المترجم في خلاصة الأثر و يوصف به والده علي بن احمد و ولده الشيخ عبد العزيز بن حسن بن علي بن احمد. حبى أخت ميسر (حبى) بضم الحاء المهملة و تشديد ألباء الموحدة المفتوحة و ميسر بصيغة اسم الفاعل من يسر قال hadithالكشي في رجاله في حبى أخت ميسر حدثني أبو محمد الدمشقي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن عقبة عن أبيه عن ميسر عن أبي عبد الله (ع) قال أقامت حبى أخت ميسر بمكة ثلاثين سنة أو أكثر حتى ذهب أهل بيتها و فنوا أجمعين الا قليلا فقال ميسر لأبي عبد الله (ع) جعلت فداك ان اختي حبى قد أقامت بمكة حتى ذهب أهلها. و قرابتها تحزن عليها و قد بقي منهم بقية يخافون ان يذهبوا كما ذهب من مضى و لا يرونها فلو قلت لها فإنها تقبل منك قال يا ميسر دعها فإنه ما يدفع عنكم الا بدعائها فالح على أبي عبد الله، قال لها يا حبى ما يمنعك من مصلى علي الذي كان يصلي فيه علي (ع) فانصرفت اه. و عن التحرير الطاوسي روي ما يدل على صلاحها عن الصادق (ع) و ذكر رواية الكشي