ألا كففتم عن الديباج ألسنكمو عن بنات رسول الله شتمكم ( ۱ )ما نزهت لرسول الله مهجتهعن السياط السباب فالانزه الحرم ( ۲ )ما نال منهم بنو حرب و ان عظمتتلك الجرائم الا دون نيلكمكم غدرة لكم في الدين واضحةو كم دم لرسول الله عندكمأ أنتم آله فيما ترون و فيأظفاركم من بنيه الطاهرين دمهيهات لا قربت قربى و لا رحميوما إذا اقصت الأخلاق و الشيمكانت مودة سلمان له رحماو لم يكن بين نوح و ابنه رحميا جاهدا في مساويهم يكتمهاغدر الرشيد بيحيى كيف ينكتم ( ۳ )ذاق الزبيري غب الحنث و انكشفتعن ابن فاطمة الأقوال و التهم ( ۴ )باؤوا بقتل الرضا من بعد بيعتهو أبصروا بعض يوم رشدهم فعموا ( ۵ )يا عصبة شقيت من بعد ما سعدتو معشرا اهلكوا من بعد ما سلموالبئسما لقيت منهم و ان بليتبجانب الطف تلك الأعظم الرمم ( ۶ )لا عن أبي مسلم في نصحه صفحواو لا الهبيري نجى الحلف و القسم ( ۷ )و لا الأمان لأهل الموصل اعتمدوافيه الوفاء و لا عن عمهم حلموا ( ۸ )أبلغ لديك بني العباس مالكةلا يدعوا ملكها ملاكها العجم ( ۹ )اي المفاخر اضحت في منابركمو غيركم آمر فيهن محتكمو هل يزيدكم من مفخر علمو بالخلاف عليكم يخفق العلمخلوا الفخار لعلامين إن سئلوايوم السؤال و عمالين إذ علموالا يغضبون لغير الله إن غضبواو لا يضيعون حكم الله إن حكمواتبدو التلاوة من أبياتهم ابداو من بيوتهم الأوتار و النغميا باعة الخمر خلوا عن مفاخرةلمعشر بيعهم يوم الفخار دممنكم علية أم منهم و كان لكمشيخ المغنين إبراهيم أم لهم ( ۱۰ ) .أم من تشاد له الألحان سائرةعليهم ذو المعالي أم عليكم ( ۱۱ )إذا تلوا سورة غنى خطيبكمقف بالديار التي لم يعفها القدم ( ۱۲ )ما في منازلهم للخمر معتصرو لا بيوتهم للشر معتصمو لا تبيت لهم خنثى تنادمهمو لا يرى لهم قرد له حشم ( ۱۳ )الركن و البيت و الأستار منزلهمو زمزم و الصفا و الحجر و الحرمصلى الإله عليهم كلما سجعتورق فهم للورى ذخر و معتصمو قال يمدح ابني سيف الدولة و هو خالهما و يذكر اخاهما الآخر و ليست في الديوان المطبوع:ابنان أم شبلان ذان فاننيلأرى دماء الدارعين حلاهما( ۱ ) الظاهر أن المراد بالديباج محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان و هو أخو بني حسن لامهم فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب فإنه كان يلقب بالديباج لحسنه اخذه المنصور مع بني حسن و كانت ابنته رقية تحت إبراهيم بن عبد الله بن حسن فلما ادخل على المنصور قال أيها يا ديوث مم حملت ابنتك و قد اعطيتني الايمان أن لا تغشني فأنت بين أن تكون خائنا أو ديوثا و ايم الله اني لاهم برجمها فقال له محمد اما ما رميت به الجارية فان الله قد أكرمها و طهرها بولادة رسول الله (ص) و لكنني ظننت حين ظهر حملها أن زوجها الم بها على حين غفلة فاحفظه كلامه فأمر بشق ثيابه فشق قميصه عن إزاره فاشف [فاكشف] عن عورته ثم امر به فضرب مائتين و خمسين سوطا و المنصور يفتري عليه لا يكني فأصاب سوط منها وجهه فقال ويحك اكفف عن وجهي فان له حرمة برسول الله فقال للجلاد الرأس الرأس فضرب على رأسه نحوا من ثلاثين سوطا و أصاب سوط منها احدى عينيه فسالت قال ابن الأثير و احضر المنصور محمد بن إبراهيم بن الحسن و كان أحسن الناس صورة فقال له أنت الديباج الأصفر قال نعم قال لأقتلنك قتلة لم اقتلها أحدا ثم امر فبني عليه اسطوانة و هو حي فمات فيها. اه. و لكن الظاهر أن المراد بالديباج في البيت هو العثماني لأنه هو الذي لم يكف المنصور لسانه عنه.
( ۲ ) يشير بذلك إلى ضرب محمد بن عبد الله العثماني بالسياط مع اتصال نسبه برسول الله (ص) من قبل أمه فاطمة بنت الحسين ع و إلى الافتراء على ابنته رقية زوجة إبراهيم و إلى الافتراء عليه من المنصور و لا يكنى و قول المنصور له يا ابن اللخناء فقال له محمد باي امهاتي تعيرني أ بفاطمة بنت الحسين أم بفاطمة الزهراء أم برقية.
( ۳ ) هو يحيى بن عبد الله بن حسن بن حسن خرج ببلاد الديلم سنة ۱۷۶ فامنه الرشيد ثم غدر به احضر نسخة الامان و قال لمحمد بن الحسن الشيباني صاحب أبي حنيفة ما تقول فيه قال صحيح فحاجه فيه الرشيد فقال له محمد ما تصنع بالأمان لو كان محاربا ثم أعطيته الأمان هل كان آمنا ثم سال أبا البختري فقال هذا منتقض قال الرشيد: فمزقه، فمزقه أبو البختري و حبس الرشيد يحيى فبقي محبوسا شهرا و مات.
( ۴ ) الزبيري هو عبد الله بن مصعب بن عبد الله بن الزبير ادعى عند الرشيد أن يحيى بن عبد الله بن حسن دعاه إلى بيعته فباهله يحيى بعد ما صلى كل منهما ركعتين و شبك يحيى يمينه في يمين الزبيري و قال اللهم إن كنت تعلم أني دعوت عبد الله بن مصعب إلى الخلاف على هذا فاسحتني بعذاب من عندك و كلني إلى حولي و قوتي و الا فكله إلى حوله و قوته و أسحته بعذاب من عندك و تفرقا فما وصل الزبيري إلى داره حتى جعل يصيح بطني بطني و مات.
( ۵ ) كان المأمون بايع للرضا ع بولاية العهد ثم ندم لما انتقضت عليه البلاد فسمه في عنب فتوفي بطوس سنة ۲۰۲.
( ۶ ) يشير إلى ما فعله جعفر المتوكل بقبر الحسين ع فإنه امر مناديه فنادى عند قبره من وجد به بعد ثلاث برئت منه الذمة و امر بهدم قبته و خراب الدور التي حوله و حرث الأرض و اجرى إليها الماء و ذلك سنة ۲۳۶.
( ۷ ) المراد بأبي مسلم أبو مسلم الخراساني مؤسس دولة بني العباس قتله المنصور بعد مسيره إلى لقاء عمه عبد الله بن علي بن عبد الله بن عباس لما دعا إلى نفسه بعد موت السفاح و بايعه أهل الشام فندب اليه المنصور أبا مسلم فخذله الجند لما رأوا أبا مسلم و فر عبد الله و احتوى أبو مسلم على ما في عسكره فأرسل المنصور من يحصي ذلك فقال أبو مسلم أمين على الدماء خائن في الأموال و سار قاصدا خراسان فاحتال عليه المنصور حتى رده و قتله سنة ۱۳۹ و الهبيري هو يزيد بن عمر بن هبيرة كان الوالي على العراقين و خراسان و غيرها من قبل بني امية حاربه بنو العباس في خلافة السفاح ثم امنوه فخرج إلى المنصور بعد استيثاقه بالايمان و شروط الصلح و مشاورة العلماء و الفقهاء فيها أربعين يوما و أجازها السفاح و أمضاها ثم غدروا به و قتلوه و قتلوا قواده و الأكابر من أولاده و عشائره و ذلك سنة ۱۳۲.
( ۸ ) قال ابن الأثير في حوادث سنة ۱۳۲ فيها استعمل السفاح أخاه يحيى بن محمد على الموصل بدل محمد بن صول لأن أهل الموصل امتنعوا من طاعته و أخرجوه فسار يحيى إليها في اثني عشر ألفا فقتل منهم اثني عشر رجلا فنفروا منه و حملوا السلاح فامنهم و نادى من دخل الجامع فهو آمن و اقام الرجال على أبواب الجامع فقتلوا الناس قتلا ذريعا قيل انه قتل فيه أحد عشر ألفا ممن له خاتم و ممن ليس له خاتم خلقا كثيرا فسمع في الليل صراخ النساء اللاتي قتل رجالهن فأمر بقتل النساء و الصبيان ثلاثة أيام و كان معه قائد معه اربعة الاف زنجي فأخذوا النساء قهرا اه. (و المراد) بعمهم عبد الله بن علي فإنه لما فر من أبي مسلم قدم على اخوته بالبصرة و اختفى عند سليمان بن علي فكتب المنصور أتى سليمان بإحضاره فحضر مع إخوته و كان وعدهم بالصفح عنه فخادعهم و حبسه و أغفله مدة و قتله هدم عليه البيت.
( ۹ ) أراد بهم ملوك ال بويه في العراق و فارس و السامانية بخراسان و ما وراء النهر و الاخشيدية بمصر و الشام.
( ۱۰ ) قال ابن أبي جرادة: (إبراهيم) هو إبراهيم بن المهدي بن المنصور كان مغنيا مجيدا و عوادا بارعا و علية أخته و كانت عوادة محسنة اه
( ۱۱ ) علي آل أبي طالب هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) و علي بني العباس هو المكتفي بالله علي بن المعتضد بالله احمد و لم يذكر ابن أبي جرادة هذا البيت.
( ۱۲ ) هذا شطر بيت لزهير بن أبي سلمى من قصيدة أولها: قف بالديار التي لم يعفها القدم بلى و غيرها الأرواح و الديم
( ۱۳ ) قال ابن أبي جرادة روى محمد بن عمر الشيباني: حدثني أبو عبادة الوليد بن عبيد البحتري قال كنا ليلة في مجلس المتوكل و هو يشرب و قد دخلت سندانة الضراطة و قد لبست لحيتها التي كانت تلبسها و تعممت عليها فقال المتوكل للفتح من هذا قال يا سيدي هذه سندانة قال من تشبه قال لا أدري قال تشبه ابن أبي حفصة تحمل اليه عشرة الاف دينار الساعة اه. و اما القرد الذي له حشم فقد رأيت في بعض المواضع و غاب عني الآن انه كان لبعض نسائهم و كانت تلبسه الديباج و قيل الخنثى عبادة نديم المتوكل و القرد كان لزبيدة حتى طالبت الناس بالسلام عليه إلى أن قتله يزيد بن مزيد الشيباني كذا في حاشية بعض نسخ الديوان.