و قال في إيقاعه ببني كلاب أيضا و صفحه عن الحرم:تخف إذا نطاردها كلابفكيف بها إذا قلنا نزالتركناها و لم يتركن الالأبناء العمومة و الخوالفلم ينهضن عن تلك الحشاياو لم يبرزن عن تلك الحجالو قال في مثل ذلك:سلي عني سراة بني معدببالس عند مشتجر العواليلقيناهم بأسياف قصاركفين مئونة الأسل الطوالو عادوا سامعين لنا فعدناإلى المعهود من شرف الفعالو نحن متى رضينا بعد سخطاسونا ما جرحنا بالنوالو هو القائل:ينال اختيار الصفح عن كل مذنبله عندنا ملا لا تنال الوسائلو قال يتمدح بالحلم و العفو:يقولون لا تخرق بحلمك هيبةو أحسن شيء زين الهيبة الحلمفلا تتركن العفو عن كل زلةفما العفو مذموما و ان عظم الجرمو لما أسرت بنو كلاب سيد بني قطن خرج أبو فراس حتى انتزعه منهم و قال:رددت على بني قطن بسيفيأسيرا غير مرجو الإيابسررت بفكه حيي نميرو سؤت بني سبيعة و الضبابو ما ابغي سوى شكري ثواباو ان الشكر من خير الثوابفهل يثني علي فتى نميربحلي عنه قيد بني كلابو قال و قد أوقع ببني كلاب و أسر مصعبا الطائي و سالته أم بسام فصفح عن الأموال من أبيات:جار نزعناه قسرا في بيوتكمو الخيل تعصب فرسانا بفرسانبالمرج إذ أم بسام تناشدنيبنات عمك يا حار بن حمدانفظلت اثني صدور الخيل ساهمةبكل مضطغن بالحقد ملئانو نحن قوم إذا عدنا بسيئةعلى العشيرة عقبنا بإحسانو أي مثال للأخلاق السامية يحتذيه المرء و يقتدي به اسمى من قوله في البائية السالفة:انا الجار لا زادي بطيء عليهمو لا دون مالي في الحوادث بابو لا اطلب العوراء منهم أصيبهاو لا عورتي للطالبين تصابو لما حصل محمد بن رائق بالموصل دبر على ناصر الدولة ليقتله فسبقه ناصر الدولة بالفتكة و قد كان ابن رائق قتل عمارة العقيلي و جماعة من بني نمير فقال أبو فراس و هو صبي:لقد علمت قيس بن عيلان اننابنا يدرك الثار الذي قل طالبهو انا نزور الملك في عقر دارهو نفتك بالقرم الممنع جانبهو انا فتكنا بالاغر ابن رائقعشية دبت بالفساد عقاربهأخذنا لكم بالثار ثار عمارةو قد نام لم ينهض إلى الثار صاحبهو ما أحسن ما وصف به نفسه وصفا صدق فيه و أبان عن أخلاقه الفاضلة التي هي أحسن قدوة بقوله:لئن ألفيتني ملكا مطاعافانك واجدي عبد الصديقأقيم مع الذمام على ابن اميو احمل للصديق على الشقيقأفرق بين اموالي و بينيو اجمع بين مالي و الحقوقأخو الغمرات في جد و هزلأخو النفقات في سعة و ضيقجريء في الحروب على المناياجبان عن ملاحاة الرفيقشخصية أبي فراس شخصية غنية بالحيوية. فالأمل و الطموح و الفتوة و الزعامة و استسهال الصعاب حتى الموت في سبيل مثل أعلى للرجولة و القومية و الدين كانت كنوزا ثمينة في شخصية أبي فراس و قد تدفقت تلك الحيوية الفياضة في وجوه الحياة العامة فبهرت الأبصار و راعت النفوس.
و انك لتجد دلائل هذه الحيوية جليلة رائعة في جميع اخباره و أشعاره. و إذا لم يكن عجيبا ان تظهر دلائل تلك الحيوية في اخباره و أشعاره و هو الأمير المبجل في سلمه و القائد المنتصر في غزواته و حروبه فان من الرائع العجيب ان يكون في أسر الروم ثم لا تشعره نفسه الأبية شيئا من اللين و المداراة تجاه أعدائه الذين يحكمونه كما يريدون فيناظره الدمستق مناظرة لا يلين فيها (و الدمستق) بضم الدال و الميم و التاء لقب عظيم من عظماء الروم قيل معناه الرئيس الأكبر للجيش و البطارقة قواده. في اليتيمة و غيرها: احفظ أبو فراس الدمستق في مناظرة جرت بينهما فقال له الدمستق: انما أنتم كتاب و لا تعرفون الحرب فقال له أبو فراس نحن نطا أرضك منذ ستين سنة بالسيوف أم بالأقلام. يغضب أبو فراس الدمستق و يحفظه فيجيبه هذا جوابا فيه كثير من المكر و البراعة إذ يقول لأبي فراس القائل:و صناعتي ضرب السيوف و اننيمتعرض في الشعر بالشعراءإنما أنتم كتاب و لا تعرفون الحرب فقد عرف الدمستق كيف يغيظ أبا فراس و يطعن عزته و قوميته ظنا منه بان أبا فراس الأسير الذي لا حول له و لا قوة سوف يسكت على هذا التحدي و لكن الفارس الأبي يجيبه جواب الغالب للمغلوب لا جواب الأسير لمن هو في أسره فيقوله له: نحن نطا أرضك منذ ستين سنة بالسيوف أم بالأقلام ثم يقول متحمسا مفتخرا:أ تزعم يا ضخم اللغاديد انناو نحن ليوث الحر لا نعرف الحربافويلك من للحرب ان لم نكن لهاو من ذا الذي يضحي و يسمي لها ترباو من ذا يكف الجيش من جنباتهو من ذا يقود القلب أو يصدم القلباو ويلك من أردى أخاك بمرعشو جلل ضربا وجه والدك العضباو ويلك من خلى ابن أختك موثقاو خلاك باللقان ( ۱ ) تبتدر الشعبالقد جمعتنا الحرب من قبل هذهفكنا بها أسدا و كنت بها كلبافسل بردسا ( ۲ ) عنا أباك و صهرهو سل أهل (برد أ ليس أعظمهم خطباباقلامنا أ حجرت أم بسيوفناو أسد الشري قدنا إليك أم الكتباتركناك في وسط الفلاة تجوبهاكما انتفق اليربوع يلتثم الترباتفاخرنا بالضرب و الطعن في الوغىلقد اوسعتك النفس يا ابن استها كذبارعى الله اوفانا إذا قال ذمةو أنفذنا طعنا و أثبتنا ضربا( ۱ ) اللقان بلد بالروم وراء خرشنة بيومين خففه المتنبي في قوله: (يذري اللقان عجاجا في مناخرها) و شدده أبو فراس هنا و في الرائية الطويلة. - المؤلف -
( ۲ ) بردس في بعض المواضع بالباء و في بعضها بالفاء و لم تتيسر لنا معرفة الصواب منهما و لعله كان يستعمل بالباء الفارسية القريبة المخرج من الفاء فلذلك كتب تارة بالباء و تارة بالفاء. - المؤلف -