الحروب يقول قولا صادقا يطابق الفعل و لا يكون كمن يقول ما لا يفعل و يفخر بما ليس فيه. فنمت شخصيته و اطمأنت خطوطها العامة في وضوح و صفاء، لذلك كان بعيدا كل البعد عن ان يحمل الحقد و النقمة على الحياة و بنى البشر فلم يقل كما قال المتنبي المنكوب في صميم نفسه بما لم ينكب به أبو فراس:و من عرف الأيام معرفتي بهاو بالناس روى رمحه غير راحمنعم لقد قال:(إذ مت ظمانا فلا نزل القطر).و لكنه لم يمت ظمآن بل شرب حتى ارتوى رحمه الله. و تبرم بالزمان و الاخوان شان أمثاله لكنه لم يخرج في ذلك إلى ما خرج اليه المتنبي. و يظهر تبرمه بالزمان و الإخوان في كثير من شعره كقوله:تناساني الأصحاب الا عصابةستلحق بالأخرى غدا و تحولو من ذا الذي يبقى على العهد انهمو ان كثرت دعواهم لقليلاقلب طرفي لا ارى غير صاحبيميل مع النعماء حيث تميلو صرنا نرى ان المتارك محسنو ان صديقا لا يضر وصولتصفحت أحوال الزمان فلم يكنإلى غير شاك للزمان وصولو ليس زماني وحده بي غادرو لا صاحبي دون الرجال ملولأ كل خليل هكذا غير منصفو كل زمان بالكرام بخيلنعم دعت الدنيا إلى الغدر دعوةأجاب إليها عالم و جهولو قبلي كان الغدر في الناس شيمةو ذم زمان و استلام خليلتلك شخصية أبي فراس. قل وجودها في غير بني حمدان في ذلك العصر الذي عاش فيه أبو فراس و الذي توالت فيه الفتن و الخطوب على الإسلام و العرب متسلسلة منذ اليوم الذي بدا فيه فساد الدين و الدنيا في بلاد العرب و الإسلام فقل اليقين و الامان و عصفت بالنفوس عواصف المحن و الخطوب الخارجية و الداخلية. فلم يكن غريبا ان يتفوق أبو فراس و يتبوأ مركز الامارة و القيادة عن جدارة و استحقاق لأن شخصية تستطيع ان تخرج من خلال هذه الغمرات النفسية خالصة الجوهر صافية السجايا و الخلايا ممثلة روح التضحية و اليقين و الفروسية كما كانت في صدر الإسلام لهي شخصية عبقرية.
و قد جمع أبو فراس ألوانا صادقة من رسوم شخصيته تلك فكانت صورة واضحة رائعة له في احدى قصائده التي أرسلها إلى ابن عمه سيف الدولة من أسر القسطنطينية: و قد بلغه عن سيف الدولة ما أنكره كما في الديوان و قال ابن خالويه امتنع الأمير سيف الدولة من إخراج ابن أخت الملك الا بفداء عام و حمل الأمير أبو فراس إلى القسطنطينية فقال يعاتب سيف الدولة. و هذه القصيدة من غرر شعر أبي فراس و لذلك أوردناها بتمامها و هي:اما لجميل عندكن ثوابو لا لمسيء عندكن متابلقد ضل من تحوي هواه خريدةو قد ذل من تقضي عليه كعابو لكنني و الحمد لله حازمأعز إذا ذلت لهن رقابو لا تملك الحسناء قلبي كلهو ان ملكتها روقة و شبابو اجري و لا اعطي الهوى فضل مقوديو اهفو و لا يخفى علي صوابإذا الخل لم يهجرك الا ملالةفليس له الا الفراق عتابإذا لم أجد في بلدة ما أريدهفعندي لأخرى عزمة و ركابو ليس فراق ما استطعت فان يكنفراق على حال فليس إيابصبور و لو لم تبق مني بقيةقئول و لو ان السيوف جوابوقور و أحوال الزمان تنوشنيو للموت حولي جيئة و ذهابو الحظ أهوال الزمان بمقلةبها الصدق صدق و الكذاب كذاببمن يثق الإنسان فيما ينوبهو من اين للحر الكريم صحابو قد صار هذا الناس الا أقلهمذئابا على أجسادهن ثيابتغابيت عن قومي فظنوا غباوتيبمفرق أغبانا حصى و ترابو لو عرفوني حق معرفتي بهمإذا علموا اني شهدت و عابواو ما كل فعال يجازى بفعلهو لا كل قوال لدي يجابو رب كلام مر فوق مسامعيكما طن في لوح الهجير ذبابإلى الله أشكو اننا بمنازلتحكم في آسادهن كلابتمر الليالي ليس للنفع موضعلدي و لا للمعتفين جنابو لا شد لي سرج على ظهر سابحو لا ضربت لي بالعراء قبابو لا برقت لي في اللقاء قواطعو لا لمعت لي في الحروب حرابستذكر ايامي نمير و عارمو كعب على علاتها و كلابانا الجار لا زادي بطيء عليهمو لا دون مالي في الحوادث بابو لا اطلب العوراء منهم أصيبهاو لا عورتي للطالبين تصابو اسطو و حبي ثابت في قلوبهمو أحلم عن جهالهم و اهاببني عمنا ( ۱ ) لا تنكروا الود انناشداد على غير الهوان صلاببني عمنا ما يصنع السيف في الوغىإذا فل منه مضرب و ذباببني عمنا نحن السواعد و الظباو يوشك يوما ان يكون ضرابو ان رجالا ما ابنهم كابن أختهمحريون ان يقضي لهم و يهابوا ( ۲ )فعن اي عذر ان دعوا و دعيتمأبيتم بني أعمامنا و أجابوا ( ۳ )و ما أدعي ما يعلم الله غيرهرحاب علي للعفاة رحابو أفعاله بالراغبين كريمةو أمواله للطالبين نهابو لكن نبا منه بكفي صارمو أظلم في عيني منه شهابو ابطا عني و المنايا سريعةو للموت ظفر قد اطل و نابفان لم يكن ود قريب نعدهو لا نسب دون الرجال قرابفاحوط للإسلام ان لا يضيعنيولي عنه فيه حوطة و منابو لكنني راض على كل حالةليعلم اي الحالتين صوابو ما زلت ارضى بالقليل محبةلديه و ما دون الكثير حجابو اطلب إبقاء على الود أرضهو ذكري مني في غيرها و طلابكذاك الوداد المحض لا يرتجى لهثواب و لا يخشى عليه عقابو قد كنت أخشى الهجر و الشمل جامعو في كل يوم لقية و خطابفكيف و فيما بيننا ملك قيصرو للبحر حولي زخرة و عبابأ من بعد بذل النفس فيما تريدهأثاب بمر العتب حين أثابفليتك تحلو و الحياة مريرةو ليتك ترضى و الأنام غضابو ليت الذي بيني و بينك عامرو بيني و بين العالمين خراب( ۱ ) المعني بهم سيف الدولة.
( ۲ ) كأنه يريد ان يحثهم على فدائه فيقول ان القوم الذين يعتنون بابنهم و لا يجعلونه كابن أختهم الذي هو من قوم أجانب هؤلاء حريون ان يكونوا أعزاء فيقضي لهم و يهابوا فعليكم ان تكونوا كذلك.
( ۳ ) كأنه يشير إلى ما مر في رواية ابن خالويه من ان الروم طلبوا إخراج ابن أخت الملك فامتنع سيف الدولة من إخراجه الا بفداء عام فكأنه يقول لسيف الدولة ان الروم أجابوا ابن أخت الملك لما دعاهم لفدائه و انا دعوتكم فلم تجيبوني و انا ابنكم فاي عذر لكم.