أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۳۰۱

حسين المجتهد العاملي و لعله مذكور باسمه في كتب الرجال فلاحظ اه.

في منهج المقال: حاجز من وكلاء الناحية على ما في ربيع الشيعة. و في إرشاد المفيد: hadithعلي بن محمد عن الحسين بن عبد الحميد قال شككت في امر حاجز فجمعت شيئا ثم صرت إلى العسكر فخرج إلي ليس فينا شك و لا فيمن يقوم مقامنا بأمرنا فرد ما معك إلى حاجز بن يزيد اه‍. و في التعليقة في وكالته شهادة على الوثاقة كما مر في الفوائد اه‍. و رواه الكليني في الكافي كما في الإرشاد متنا و سندا و رواه الصدوق في كمال الدين نحوه.

في رياض العلماء كان من اجلة مشاهير علماء دولة السلطان الشاه عباس الماضي الصفوي و كان من تلامذة الشيخ البهائي و قد قرأ عليه الوزير خليفة سلطان و المولى خليل القزويني بل الآقا حسين الخوانساري أيضا. و من مؤلفاته شرح خلاصة الحساب للشيخ البهائي المذكور و لكن لم يتمه و لذلك شرحها بعده تلميذه السيد الأمير مجد الشرف بن حبيب الله الطباطبائي الشيرازي و من مؤلفاته كتاب (بياض في الأصل) و انما أوردناه في هذا المقام لأن حاجي علم له لا انه وصف له بكونه حاجا لبيت الله اه‍.

من أصحاب أمير المؤمنين علي (ع) و شبام بطن من همدان معروفون بالإخلاص في ولاء علي (ع) قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين hadith ان عليا (ع) لما رجع من حرب صفين مر بالشباميين فسمع رنة شديدة و صوتا مرتفعا عاليا فخرج اليه حارب [حرب] بن شرحبيل الشبامي فقال علي أ يغلبكم نساؤكم الا تنهونهن عن هذا الصياح و الرنين قال يا أمير المؤمنين لو كانت دارا أو دارين أو ثلاثة قدرنا على ذلك و لكن من هذا الحي ثمانون و مائة قتيل فليس من دار الا و فيها بكاء اما نحن معاشر [معشر] الرجال فانا لا نبكي و لكن نفرج [نفرح] لهم بالشهادة فقال علي رحم الله قتلاكم و موتاكم و اقبل يمشي معه و علي راكب فقال له علي ارجع و وقف ثم قال له ارجع فان مشي مثلك فتنة للوالي و مذلة للمؤمنين اه‍.

ياتي بعنوان الحارث بن محمد بن النعمان.

قال العلامة في الخلاصة الحارث ابن أبي رسن الأودي بالواو الكوفي قال ابن عقدة انه أول من القى التشيع في بني أود اه‍. و في منهج المقال نقلا عن الخلاصة الحارث بن أبي رسن الأودي قال ابن عقدة انه أول من القى التشيع في بني أود اه‍. و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) فقال الحارث ابن أبي رسن الأزدي الكوفي و في رجال ابن داود الحارث بن أبي رسن الأودي بالواو الكوفي (لم) قال ابن عقدة أول من القى التشيع في بني أود اه‍. و في منهج المقال انه وافق الشيخ في الأول دون الثاني و كأنه الصواب اه‍. اي وافقه في رسن فجعله بالراء و خالفه في الأودي فجعله بالواو دون الزاي فالخلاصة و رجال ابن داود متوافقان و ما يوجد في نسخة مخطوطة من الخلاصة مصححة من جعل الأول بالواو و الثاني بالزاي خطا قطعا كالذي في نسخة منهج المقال المطبوعة من انه أول من تشيع في بني أود.

ياتي بعنوان الحارث بن محمد بن النعمان البجلي. الحارث الأشعري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. الحارث الأعور هو الحارث بن عبد الله بن كعب الآتي و لكن في منهج المقال كما في النسخة المطبوعة أو في هامشه كما يقال: الحارث الأعور هو اما ابن قيس الأعور و اما ابن عبد الله - الأعور الهمداني - اه. و في الوسيط الظاهر انه ابن قيس بن عبد الله الأعور الهمداني. و في تكملة الرجال: الحارث الأعور بخط التقي المجلسي انه الهمداني الذي قال له أمير المؤمنين (ع)(يا حار همدان من يمت يرني)و كان شيخنا البهائي يقول هو جدنا اه‍. أقول: ستعرف ان الشعر للسيد الحميري يحكي به قول أمير المؤمنين (ع) للحارث و نسبته اليه (ع) توهم و استظهر صاحب النقد ان يكون الحارث الأعور هو الحارث بن قيس الأعور الآتي و لم يذكر الحارث بن عبد الله أصلا و هو عجيب. و في رجال أبي علي قلت بل هو ابن عبد الله كما يظهر من ترجمته و نص عليه في المجمع و قال ولد الأستاذ العلامة دام علاهما الحارث الهمداني المشهور المرمي بالكذب و الرفض الذي اشتهر بصحبة علي المخاطب بقوله(يا حار همدان من يمت يرني)الأبيات و هو جد شيخنا البهائي هو ابن عبد الله الهمداني الحوتي أبو زهير على ما يظهر من مختصر الذهبي و تقريب ابن حجر و ميزان الاعتدال و ابن أبي الحديد و صاحب أسماء رجال المشكاة و غيرهم و مات في خلافة ابن الزبير و الأعور صفة له لا لأبيه كما زعم أولا هو ابن قيس و لا أخو أبي و علقمة كما توهم لأن الأعور همداني نسبة إلى همدان بالإهمال و الإسكان قبيلة باليمن و ابن قيس جعفي كوفي أخو علقمة و أبي قتل بصفين كما في أصحاب علي (ع) من رجال الشيخ و بعد الستين كما في تقريب ابن حجر و صلى عليه أبو موسى كما في مختصر الذهبي فليتدبر اه‍. قال أبو علي و هو جيد الا في نسبة قتله بصفين إلى رجال الشيخ فالذي فيه انه قطعت رجله بصفين اه‍ (أقول) عرفت و ستعرف ان نسبة الشعر إلى علي (ع) اشتباه. و الحارث الأعور هو الهمداني و الهمداني هو ابن عبد الله بن كعب و انما جاء احتمال كون الحارث الأعور هو ابن قيس من قول أهل الرجال ان ابن قيس كان أعور كما ياتي لكن صرح ابن سعد في الطبقات الكبير بان الحارث الأعور هو ابن عبد الله بن كعب الآتي و كذلك السمعاني في الأنساب و الذهبي و ابن حجر و ابن أبي الحديد و صاحب تاج العروس و غيرهم فيما ياتي من كلامهم و استظهار الميرزا و صاحب النقد انه ابن قيس لعله من وصفه بالفقاهة و الجلالة مع كونه أعور فكان إطلاق الأعور ينصرف إليه و لكن كونه فقيها جليلا لا يقتضي انصراف اطلاق الأعور إليه مع معارضته بما صرح به الجماعة المذكورون و في الكافي عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور اه‍. و سياتي أن ابن حجر عد أبا اسحق السبيعي فيمن يروي عن الحارث بن عبد الله الهمداني و هو مما يؤيد انه هو المراد بالحارث الأعور عند الإطلاق و ان كان ابن قيس ( ۱ ) الذي في النسخة حاجي حسين لكن قوله ان حاجي اسمه لا وصفه يدل على انه حاجي بن حسين. - المؤلف -