الحارث بن الأحول

الحارث بن الأحول ياتي بعنوان الحارث بن محمد بن النعمان البجلي . الحارث الأشعري ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص . الحارث الأعور هو الحارث بن عبد الله بن كعب الآتي و لكن في منهج المقال كما في النسخة المطبوعة أو في هامشه كما يقال: الحارث الأعور هو اما ابن قيس الأعور و اما ابن عبد الله - الأعور الهمداني - اه. و في الوسيط الظاهر انه ابن قيس بن عبد الله الأعور الهمداني . و في تكملة الرجال : الحارث الأعور بخط التقي المجلسي انه الهمداني الذي قال له أمير المؤمنين (ع) (يا حار همدان من يمت يرني) و كان شيخنا البهائي يقول هو جدنا اه‍. أقول: ستعرف ان الشعر للسيد الحميري يحكي به قول أمير المؤمنين (ع) للحارث و نسبته اليه (ع) توهم و استظهر صاحب النقد ان يكون الحارث الأعور هو الحارث بن قيس الأعور الآتي و لم يذكر الحارث بن عبد الله أصلا و هو عجيب. و في رجال أبي علي قلت بل هو ابن عبد الله كما يظهر من ترجمته و نص عليه في المجمع و قال ولد الأستاذ العلامة دام علاهما الحارث الهمداني المشهور المرمي بالكذب و الرفض الذي اشتهر بصحبة علي المخاطب بقوله (يا حار همدان من يمت يرني) الأبيات و هو جد شيخنا البهائي هو ابن عبد الله الهمداني الحوتي أبو زهير على ما يظهر من مختصر الذهبي و تقريب ابن حجر و ميزان الاعتدال و ابن أبي الحديد و صاحب أسماء رجال المشكاة و غيرهم و مات في خلافة ابن الزبير و الأعور صفة له لا لأبيه كما زعم أولا هو ابن قيس و لا أخو أبي و علقمة كما توهم لأن الأعور همداني نسبة إلى همدان بالإهمال و الإسكان قبيلة باليمن و ابن قيس جعفي كوفي أخو علقمة و أبي قتل بصفين كما في أصحاب علي (ع) من رجال الشيخ و بعد الستين كما في تقريب ابن حجر و صلى عليه أبو موسى كما في مختصر الذهبي فليتدبر اه‍. قال أبو علي و هو جيد الا في نسبة قتله بصفين إلى رجال الشيخ فالذي فيه انه قطعت رجله بصفين اه‍ (أقول) عرفت و ستعرف ان نسبة الشعر إلى علي (ع) اشتباه. و الحارث الأعور هو الهمداني و الهمداني هو ابن عبد الله بن كعب و انما جاء احتمال كون الحارث الأعور هو ابن قيس من قول أهل الرجال ان ابن قيس كان أعور كما ياتي لكن صرح ابن سعد في الطبقات الكبير بان الحارث الأعور هو ابن عبد الله بن كعب الآتي و كذلك السمعاني في الأنساب و الذهبي و ابن حجر و ابن أبي الحديد و صاحب تاج العروس و غيرهم فيما ياتي من كلامهم و استظهار الميرزا و صاحب النقد انه ابن قيس لعله من وصفه بالفقاهة و الجلالة مع كونه أعور فكان إطلاق الأعور ينصرف إليه و لكن كونه فقيها جليلا لا يقتضي انصراف اطلاق الأعور إليه مع معارضته بما صرح به الجماعة المذكورون و في الكافي عن أبي إسحاق السبيعي عن الحارث الأعور اه‍. و سياتي أن ابن حجر عد أبا اسحق السبيعي فيمن يروي عن الحارث بن عبد الله الهمداني و هو مما يؤيد انه هو المراد بالحارث الأعور عند الإطلاق و ان كان ابن قيس

أعور أيضا ثم ان الذي في الخلاصة و رجال ابن داود الحارث بن الأعور و هو الصواب و هو المشار اليه بقول ابن المحقق البهبهاني المتقدم و الأعور صفة له لا لأبيه كما زعم و يدل كلام الخلاصة و ابن داود على ان الحارث الأعور غير الحارث بن قيس لأنهما ذكرا لكل منهما ترجمة مستقلة و الحارث الأعور هذا هو والد شريك بن الحارث الأعور الذي توفي سنة ۶۰ فيكون قد توفي في حياة أبيه الذي ذكروا انه توفي سنة ۶۵ و ياتي في بابه إن شاء الله و بناء على ما قلناه من ان المراد بالحارث الأعور هو الحارث بن عبد الله سنذكر ما ورد في الحارث الأعور في ترجمة الحارث بن عبد الله .