الأعرج و بين علي بن إبراهيم بن الحسن بن محمد و كلاهما في المرتبة سواء فحالهما واحد انتهى. و في مشتركات الكاظمي: الجواني نسبة إلى جوانية قرية بالمدينة و نسبة محمد بن عبد الله الأعرج و ربما جاءت النسبة لعلي بن إبراهيم بن زيد بن ليث (انتهى).
جودان
ذكره الشيخ في رجاله من أصحاب الرسول ص و قال سكن الكوفة (انتهى). و في الاصابة جودان العبدي.
الشيخ جودة الحساني
كتب إلينا ترجمته الشيخ محمد رضا الحساني و العهدة عليه فقال:
آل حسان
يوجد في النجف الأشرف (عائلتان) كل منهما تسمى آل حسان و لكليهما شهرة واسعة (الأولى) تنتمي إلى القبيلة المشهورة في العراق قرب السماوة التي تدعى آل بو حسان. و لهذا البيت في النجف موقوفات كثيرة تصرف في المحرم و صفر و في الأعياد و على الأكثر إطعام الطعام و اكساء الفقراء، و اقامة المآتم الحسينية. و قد اشتهر من هذا البيت الشيخ جودة الحساني توفي قبل سنوات كان عالما فاضلا و الموجود الآن خلفه الشيخ خضر الحساني (الثانية) العائلة المشهورة بال الشيخ ياتي ذكرهم في حسان.
جودي الخراساني
شاعر أديب من شعراء الفرس يتخلص بجودي على قاعدة شعراء الفرس و لا نعرف اسمه له ديوان المراثي طبع مرارا و يسمي مراثيه بالدر المنثور.
جون بن قتادة التميمي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال سكن البصرة (انتهى) و عن تقريب ابن حجر التميمي ثم السعدي البصري لم تصح صحبته (انتهى) و مضى في ترجمة جارية بن قدامة السعدي ج ۱۵ رواية للكشي فيها شعر للجون هذا أو للحارث بن قتادة العبسي يمدح به جارية بن قدامة السعدي حين وجهه أمير المؤمنين (ع) إلى أهل نجران عند ارتدادهم. و مع كون ذلك الشعر مرددا بينه و بين الحارث المذكور فهو ليس من شرط كتابنا ففي أسد الغابة و غيره انه شهد وقعة الجمل مع طلحة و الزبير قال أخرجه ابن منده و أبو نعيم (انتهى).
جون
و يقال جوين مولى أبي ذر ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين (ع) و قال ابن داود جون مولى أبي ذر ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين و الكشي. الظاهر انه قتل معه بكربلا مهمل (انتهى) و فيه نظر من وجوه (أولا) ان الكشي لم يذكره سواء أ كان ذكره متعلقا بما قبله أم بما بعده فهذا من أغلاط رجال ابن داود التي قالوا عنها ان فيه أغلاطا كثيرة (ثانيا) انه لا شبهة في انه قتل معه بكربلا فالتعبير بالظاهر غير صواب (ثالثا) مع شهادته معه و ما ورد في حقه مما ياتي لا يناسب ان يقال انه مهمل. و في الوجيزة انه من شهداء كربلاء.
و في ابصار العين: جون بن جوي مولى أبي ذر الغفاري كان منضما إلى أهل البيت بعد أبي ذر فكان مع الحسن ثم مع الحسين ع و صحبه في سفره من المدينة إلى مكة ثم إلى العراق (انتهى) و في كتاب لبعض المعاصرين - و لم يذكر مستنده و لا يعتمد على نقله - انه جون بن حوي بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن حوي مولى أبي ذر الغفاري و قد وقع الخلاف في دركه صحبة النبي ص و ذكر أهل السير انه كان عبدا اسود للفضل بن العباس بن عبد المطلب اشتراه أمير المؤمنين (ع) بمائة و خمسين دينارا و وهبه لأبي ذر ليخدمه و كان عنده و خرج معه إلى الربذة فلما توفي أبو ذر سنة ۳۲ رجع العبد و انضم إلى أمير المؤمنين ثم إلى الحسن ثم إلى الحسين و كان في بيت السجاد ع و خرج معهم إلى كربلاء فاستشهد (انتهى) و انا أظن انه وقع في هذا النقل خبط كثير (أولا) ان جونا مولى أبي ذر لم يذكره أحد في الصحابة و لم يذكر أحد خلافا في صحبته و انما ذاك جون بن قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوف بن كعب بن عبد شمس بن زيد مناة بن تميم التميمي. و في الاصابة: مختلف في صحبته شهد الجمل مع الزبير (ثانيا) انهم ذكروا ان جونا كان عبدا اسود و هو يدل على انه لم يكن من العرب و النسب الذي ذكره له يدل على انه عربي و غير العرب لم تكن أنسابهم محفوظة (ثالثا) ان الذين ذكرهم في أجداده هم أجداد الآخر الذي اختلف في صحبته بأعيانهم الا قليلا. و من اخباره يوم الطف ما ذكره غير واحد من المؤرخين منهم المفيد في الإرشاد عن علي بن الحسين ع قال إني لجالس في تلك العشية التي قتل أبي في صبيحتها إذ اعتزل أبي في خباء له و عنده جوين مولى أبي ذر و هو - اي جوين - يعالج سيفه و يصلحه الحديث. و بعض الناس يتوهم ان الحسين (ع) هو الذي كان يصلح السيف و الصواب ان جونا هو الذي كان يصلح السيف للحسين. و في كتاب الملهوف على قتلى الطفوف للسيد رضي الدين علي بن طاوس بن موسى بن طاوس الحسني: ثم برز جون مولى أبي ذر و كان عبدا اسود فقال له الحسين أنت في إذن مني فإنما تبعتنا طلبا للعافية فلا تبتل بطريقتنا فقال يا ابن رسول الله انا في الرخاء ألحس قصاعكم و في الشدة أخذ لكم و الله ان ريحي لنتن و حسبي للئيم و لوني لأسود فتنفس علي بالجنة فيطيب ريحي و يشرف حسبي و يبيض وجهي لا و الله لا أفارقكم حتى يختلط هذا الدم الأسود مع دمائكم ثم قاتل حتى قتل رضوان الله عليه انتهى و قال محمد بن أبي طالب ثم برز للقتال و هو ينشد:كيف ترى الكفار ضرب الأسودبالسيف ضربا عن بني محمدأذب عنهم باللسان و اليدأرجو به الجنة يوم الموردثم قاتل حتى قتل فوقف عليه الحسين و قال اللهم بيض وجهه و طيب ريحه و احشره مع الأبرار و عرف بينه و بين محمد و آل محمد انتهى.
و بعضهم يروي رجز جون هكذا:كيف ترى الفجار ضرب الأسودبالمشرفي و القنا المسدديذب عن آل النبي احمدو قال صاحب المناقب: ثم برز جوين بن أبي مالك مولى أبي ذر مرتجزاكيف ترى الفجار ضرب الأسودبالمشرفي القاطع المهندبالسيف صلتا عن بني محمدأذب عنهم باللسان و اليدفقتل خمسة و عشرين رجلا و زاد صاحب البحار في رجز جون نقلا عن المناقب:أرجو بذاك الفوز عند الموردمن الاله الواحد الموحدإذ لا شفيع عنده كأحمد