و جاورت هاتيك القصور شواهقابدار بلا بهو و بيت بلا سقفو قال:لا تشتكي دجلة نقصانهاأ لم يزدها فيضان الخمورفيا أولي الأمر احفظوا عهدهاما هكذا كانت ولاة أمورأ ما اعتبرتم بالأولى قبلكمكم تركوا جناتهم و القصورو قال:و ضيعة الآمال بعد مناصبحفظت مقاعدها لغير كفاةمن كل كاس يستجد لنفسهحللا و لكن من جلود عراةيا مفقر العمال ان يك غيرهمسببا لاثراء البلاد فهاتو قال:تسافل الصدق بارقى العصورو احتجب الحق بعهد السفورو انتشر الرعب بهذا الفضافكل يوم هو يوم النشورو انتبه الفاجر من نومهإلى الدعارات و نام الغيورلا يفخر الداني إذا ما علاان اللباب المحض تحت القشورو له يخاطب أخاه الشيخ عبد الرضا الشبيبي:عبد الرضا أ في رضاعن دهره أم في سخطو هل صفا زمانهأم لازم ذاك النمطو له يخاطب الشيخ احمد و الشيخ محمد حسين ولدي الشيخ علي ابن الشيخ محمد رضا ابن الشيخ موسى ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء:قلبي يحبكم يا عابثين بهان تبعدوا ادن أو ان تقطعوا أصلواليتكم و علي القدر والدكمفالفوز لي بولائي اليوم آل عليو له في طول الليل:أ عاد بعدك ليل الهم ساهرةمعلقا بالسواري السبع ناظرهأراه أوله حتى استشاط عنافقام يبعث بين الشهب آخرهيا ناهي الطرف لا تعلق به سنةامنن عليه و كن بالغمض آمرهو له في العربة:ما بين غاية مسراها و مبدئهالا بمقدار قول السائق اندفعيتحملت و هي حبلى في ثمانيةصبحا فقيل لها قبل الغروب ضعيو مما كتبه إلى المؤلف و أورد الكتاب صاحب سمير الحاضر و أنيس المسافر و هو على طرز غريب و هذا نصه:
ما يحسن القلم على طول لسانه في القيل (و عن محسن ما قال الا و قصرا) و ما هو حتى يفوق ديباج ثنائه الجميل (فيمسي به نسج الطروس محبرا). أبى إذ أعياه وصف عن الإفصاح عن الغرض (و أصبح عنه واقفا متحيرا). و احجم في ميدان المقالكأنه ما ركض إلى الغاية القصوى (و ظل بميدان الثنا متمطرا) و سكن و هو المتحرك من بث الجوهر كأنما عرض له عرض (و يا طالما وشى المقال فابهرا) عذرته فقد سعى جهده و تعب دون الأمد (و قلت استرح ما أنت من وصل الذكا) و أنت يا فكر لا تقتحم عقبة الوصف فما لك بذلك يد (و لا طاقة فيما تحاوله لكا) لا يجمل منك ان تدعي بلا برهان قاطع كشف الغطاء عن استبصارك فتحيط بما يعجز لمدارك خبرا (تحاول صعبا لست ممن يساهله) مهلا لا تحملنا ان نسيء الظن بك لو قلت انا بالمحسن الفعل غداة الأعراض عن القول من كل منطبق اعرف و أدرى (فما محسن ممن تعد فضائله) عددت لنا احاطته بالفنون ان قدرت و لم (و من بحره جئنا و لو بخليج) و أعلمنا هل سرحت نظرك من روض محاسنه بمن (يعيد بهيج الروض غير بهيج) بمحامد منه اضوع ريا من الغالية و أعبق (وجود منه يروى الغيث ريه) و كمال هوله خلق و طبع لا كمن يتخلق (و آراء بغبطته و ريه) و علم حصلت من غزارته على اليقين (و لي في كل من ساماه شك) و ترسل أخلصته البلاغة عما يدنس و يشين (كابر يزله بذكاه سبك) فالأنسب ان من كان مثل هذا العديم المناسب في العلو (فريدا في الفضائل و الفتوة) معصوم من الزلل رأيه في النيابة عن آبائه فلا يحمل هذا القول بهذا الأصل على الغلو (فكل فم به في الحق نوه) لن يطيق كاتب محاسنه كتابه. فنسخته لو كان طوى الزمان من حاشية لها لكان المختصر النافع و ما لا يدرك غايته حد القدرة ترك و الا يوجب الحرج أو يتسع الخرق على الراقع و لنكتف عن ذكره بعد الياس عن الاحاطة بقطرة من البحر المحيط و لكنه العذب الأبيض المساعي كما اني أذكر من نار وجدي لبعده مقدار القبس من نار نمرود المسجرة بها من ساعة البين اضلاعي وجد لا تبرد معه غلة الا إذا انصب عليها تسنيم الملاقاة و جرى و سهد انساني الغمض فلا اعرف الآن وصف الكرى فاود الآن من الشوق ان يحملني نسيم العراق إلى الشام و ان كان الشام على العراقي من الوجد أعظم لاطالع من نسخة ذلك الطبع الشريف ما ينسيني الأرق من أجله و الهم و السلام عليك ما همي الودق و أومض البرق.
مراثيه
قال الشيخ عبد الحسين الحلي قاضي قضاة البحرين يرثيه:إذا وجد السلوان نهجا إلى قلبيفأكذب ما ضمته جانحتي حبيو ان بات ما يدعونه الصبر ساعةإلى جانبي لا نمت يوما على جنبلقد جل خطبا فقد احبابي الأولىو هل بعد فقدان الأحبة من خطب؟و كنت إذا شطت بي الدار عنهمقنعت بلذات الرسائل و الكتباحبة قلبي ان عدمت وصالكمفلن تفقدوا وصلي و لن تعدموا قربيو ان لم أكن قضيت فيكم ماربيفاني ساقضي في محبتكم نحبياحبة قلبي ندبة استلذهاكما التذ صادي القلب بالبارد العذبحبيب لقلبي الحزن من بعد بعدكمفيا ليت حزني ليس يبرح عن قلبيو يا ليتني شاطرتكم لوعة الردىو لو كان شطري في فم الأسد الغلبسرى الطيف منكم طارقا فاستفزنيو ما بي من مس سوى دهشة اللبأغالط عن عرفانه العين تارةو أدمعها عن صدق عرفانها تنبي