أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۲۵۳

يطلق لفظ الجهم لاشتراك الثلاثة في رواية احمد بن محمد بن خالد البرقي عن أبيه عنهم نعم لو وجد رواية احمد بن محمد بن خالد البرقي عن الجهم كان هو ابن حكيم لأن الذي يروي عنه احمد هو ابن حكيم وحده اما الباقيان فيروي احمد عن أبيه عنهما و من المحتمل كون الثلاثة واحدا و الله اعلم.

قال النجاشي: كوفي ثقة قليل الحديث له كتاب ذكره ابن بطة و خلط اسناده تارة قال حدثنا احمد بن محمد البرقي عنه و تارة قال حدثنا احمد بن محمد عن أبيه عنه انتهى و في الخلاصة: جهم بالجيم المفتوحة و الميم بعد الهاء. التمييز في مشتركات الطريحي: باب جهم المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه ابن حكيم الثقة برواية احمد بن محمد البرقي عنه و تارة عن أبيه عنه انتهى.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في منهج المقال: ثم فيهم أيضا اي في أصحاب الصادق من رجال الشيخ جهم بن حميد الرؤاسي انتهى يعني ان الشيخ ذكر في رجال الصادق الجهم بن حميد الرؤاسي الكوفي ثم ذكر فيهم جهم بن حميد الرؤاسي و لكن الظاهر ان ذلك من تتمة ترجمة جميل الرؤاسي كما مر في ترجمته فقد قال الشيخ: جميل الرؤاسي مولى جهم بن حميد الرؤاسي فتوهم صاحب المنهج ان جهم بن حميد ترجمة برأسها و الحال انها من تتمة ترجمة جميل و كما يدل عليه كلام آخر التعليقة الآتي و في التعليقة قوله: جهم بن حميد hadithروى الكليني و الشيخ في الحسن بإبراهيم بن هاشم عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن جهم بن حميد قال لي أبو عبد الله (ع) أ ما تغشى سلطان هؤلاء قلت لا قال فلم قلت فرارا بديني قال قد عزمت على ذلك قلت نعم قال الآن سلم لك دينك و في hadithالكافي في باب صلة الرحم عنه لي قرابة على غير امري الحديث و مضى في جميل الرؤاسي ما يظهر منه معروفيته انتهى و في مستدركات الوسائل: يروي عنه صفوان بن يحيى في الكافي في باب صلة الرحم و هشام بن سالم و محمد بن سنان و محمد بن أبي عمير بواسطة هشام.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان: جهم بن صالح التميمي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال علي بن الحكم: كان جهم بن صالح اعرف الناس بحديث الكوفة و برجال جعفر الصادق و صنف كتابا فيما وضع على أهل البيت أجاد فيه انتهى. و علي بن الحكم مر من هو في جهم بن جميل.

ولد سنة ۱۰۵. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في ميزان الاعتدال: جهم بن عثمان عن جعفر الصادق لا يدري من ذا و بعضهم وهاه انتهى و في لسان الميزان روى عنه ابن أبي فديك و عبد الصمد بن عكرمة قال أبو حاتم: مجهول و ما أدري لم لم يعزه الذهبي لأبي حاتم و ذكره الطوسي في رجال الشيعة و كان مولده سنة ۱۰۵ و صحب جعفر الصادق و طلبه المنصور فهرب إلى اليمن و مات هناك و قال الأزدي ضعيف و إياه أراد الذهبي بقوله وهاه بعضهم انتهى. الجهمي اسمه احمد بن محمد بن حميد بن سليمان بن عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة العدوي الجهمي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في لسان الميزان: جهير بن أوس الطائي ذكره الطوسي في رجال الشيعة انتهى. جهيم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع) و وقع هنا لابن داود في رجاله و للعلامة في الخلاصة اشتباه فذكرا في رجال الكاظم نقلا عن رجال الشيخ جهيم بن جعفر بن حيان و لم يذكرا جهيما وحده ففي رجال ابن داود جهيم بن جعفر بن حيان ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع) و قال واقفي انتهى و في الخلاصة: جهيم بالجيم المضمومة ابن جعفر بن حيان ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع) و قال واقفي (انتهى) و في النقد ذكر ابن داود راويا عن رجال الشيخ - يعني في أصحاب الكاظم (ع) - ان جهيم بن جعفر بن حيان واقفي و لم أجد ذلك في رجال الشيخ بل ذكر أولا جهيم ثم ذكر جعفر بن حيان واقفي و ليس لفظ ابن موجودا بينهما و عندي من رجال الشيخ اربع نسخ و كذا في الخلاصة و كان النسخة التي كانت عندهما من رجال الشيخ هكذا انتهى فاتضح ان جهيم بن جعفر بن حيان لا وجود له و ان جهيم في رجال الشيخ اسم برأسه و جعفر بن حيان اسم برأسه و ان ابن داود و العلامة كان في نسختهما لفظة ابن بينهما أو توهما وجودها فجعلاهما اسما واحدا.

أو ابن أبي جهمة مضى بعنوان جهم مكبرا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و كأنه أخو جهير المتقدم. جهيم الهلالي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع و في منهج المقال ان في نسخة لا تخلو من صحة جهم مكبرا.

(جواب) بتشديد الواو آخره باء موحدة. في الطبقات الكبير لابن سعد: جواب بن عبيد الله التيمي. سفيان عن خلف كان جواب يرتعد عند الذكر فقال له إبراهيم النخعي لئن كنت تملكه ما ابالي الا اعتد بك و ان كنت لا تملكه لقد خالفت من هو خير منك انتهى و في ميزان الاعتدال: