خبر خروج الأمير قاسم على ابن عمه بأبسط مما ذكرناه قال: في سنة ۱۷۸۹ م ۱۲۰۴ ه خرج على الأمير جهجاه ابن عمه الأمير قاسم ابن الأمير حيدر يريد انتزاع امارة بعلبك من يده فطلب قاسم من الأمير بشير الكبير المساعدة فلباه و أرسل له عسكرا إلى زحلة و أمر أهلها ان يتوجهوا مع العسكر و أرسل امرا إلى الأمراء اللمعيين ان يشدوا برجالهم أزر العسكر المجتمع في زحلة فأطاعوا فزحف إذ ذاك الأمير قاسم بالعسكر إلى بعلبك فلاقاه الأمير جهجاه برجاله في ارض أبلح و انتشب بينهم القتال فدحر الأمير قاسم و من معه و ارتد راجعا إلى زحلة بعد ان سلبت خيولهم و أسلحتهم و قبض على الأمير مراد بن شديد اللمعي فأمر جهجاه برد أسلحته و جواده و أطلقه مكرما و لما بلغ الأمير بشير انهزام عسكره جرد جيشا آخر بقيادة أخيه الأمير حسن و لما وصلوا إلى بلاد بعلبك أخلي لهم الأمير جهجاه المدينة فدخلوها و لكن ما لبثوا ان خرجوا منها لقلة الزاد فيها و لما لم ينجح الأمير قاسم في امره التجأ إلى احمد باشا الجزار فأمر الأمير بشير ان يسعفه ثانيا فوجهه الأمير إلى بعلبك و أصحبه بمشايخ الدروز و رجالهم فلما وصلوا إلى بعلبك خرج إليهم جهجاه إلى ظاهر المدينة فهجم الأمير قاسم على الأمير جهجاه و هو في وسط معسكره فأصابته رصاصة قبل ان يصل اليه فخر صريعا فعاد العسكر الشهابي إلى حيث اتى دون قتال. قال و في سنة ۱۸۰۶ م ۱۲۲۱ ه وقعت النفرة بين الأمير جهجاه و أخيه الأمير سلطان فظاهر جميع الحرافشة سلطانا لاستبداد جهجاه بهم فحنق جهجاه و نزح إلى بلاد عكار و بقي هناك إلى ان أصلح بينهما الأمير بشير الكبير سنة ۱۸۰۷ م ۱۲۲۲ ه فتولى جهجاه على بعلبك و أعمالها إلى ان توفي بعد سنين قليلة فحكم بعده أخوه الأمير أمين.
جهم بن أبي جهم الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع) بلفظ جهم مكبرا ابن أبي جهم مكبرا و في مشيخة الفقيه جهيم مصغرا ابن أبي جهم مكبرا و يقال له ابن أبي جهيمة. و قال النجاشي جهيم بن أبي جهم و يقال ابن أبي جهمة. كوفي روى عنه سعدان بن مسلم نوادر أخبرنا ابن نوح حدثنا محمد بن علي بن الحسن عن ابن الوليد عن الصفار عن العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عنه انتهى فذكر جهيم مصغرا و ابن أبي جهم مكبرا. و في إيضاح الاشتباه جهيم بالجيم المضمومة و الهاء المفتوحة و الياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ابن أبي جهم بفتح الجيم و إسكان الهاء و الميم بعدها و يقال ابن أبي جهمة بزيادة الهاء و في التعليقة: لعله يذكر مكبرا و مصغرا معا و للصدوق طريق اليه و عده خالي - يعني المجلس [المجلسي] الثاني - ممدوحا لذلك و لا يبعد ان يكون أخا لسعيد بن أبي الجهم الثقة فيكون ممدوحا لما ذكر في ترجمته ان آل أبي الجهم بيت كبير في الكوفة و في ترجمة منذر بن محمد بن منذر انه من بيت جليل فلاحظ و عن الداماد انه لا بأس به و لعل أبا الجهم هذا هو ابن أبي فاختة و جهم هذا هو والد هارون بن الجهم الثقة فيكون جهم بن ثوير بن أبي فاختة و أبو فاختة اسمه سعيد بن جهمان و اسم جهمان علاقة و فاختة لقب أم هانئ بنت أبي طالب و يكون سعيد بن أبي الجهم سمي باسم جده فعلى هذا يظهر جلالة ثوير و أبيه سعيد و بملاحظة ما مر في ثوير و ما سنذكره في باب الكنى في أبي فاختة يظهر وجه ما قالوا انهم من بيت جليل و كبير فتأمل فإنه بعد يحتاج إلى التأمل انتهى. و ذكر فاختة أم هانئ هنا لا محل له و مر الكلام على آل أبي الجهم في صدر الجزء الخامس فراجع. و عن المحقق الداماد انه قال: ان الرجل لا بأس به و لا غميزة فيه معروف من أصحاب الكاظم (ع) روى عنه سعدان بن مسلم و هو شيخ جليل المنزلة له أصل رواه جمع من الثقات و الأعيان كصفوان بن يحيى و العباس بن معروف انتهى و للصدوق في الفقيه طريق اليه. و في مستدركات الوسائل: صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه و قال أيضا يمكن استظهار وثاقته من رواية الحسن بن محبوب عنه في روضة الكافي بعد حديث يأجوج و مأجوج و يونس بن عبد الرحمن فيه في باب البداء من كتاب التوحيد و هما من أصحاب الإجماع و علي بن الحكم و سعدان و في الشرح:
و يظهر من المصنف ان كتابه معتمد انتهى و هو غير الجهم بن أبي الجهم المذكور في لسان الميزان انه روى عن ابن جعفر بن أبي طالب و المسور بن مخرمة و عنه محمد بن اسحق و غيره لعدم موافقة الطبقة و في لسان الميزان في باب من اسمه جهير و جهيم: جهيم بن أبي جهمة أو جهم الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال روى عن موسى جعفر و عنه الحسن بن محبوب و سعدان بن مسلم انتهى.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي: باب جهم المشترك بين من يوثق به و غيره و يمكن استعلام انه ابن أبي جهم برواية سعدان بن مسلم عنه انتهى و عن جامع الرواة انه زاد رواية علي بن الحكم و يونس و حسين بن عمارة و ابن محبوب عنه انتهى.
جهم البلوي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص.
جهم بن جميل الرؤاسي
في لسان الميزان ذكره الطوسي و الكشي في رجال الشيعة و قال علي بن الحكم: الصحيح في اسم أبيه حميد انتهى (أقول) ياتي بعنوان جهم بن حميد الرؤاسي الكوفي و لا ذكر له في رجال الكشي لا بعنوان جهم بن جميل و لا جهم بن حميد. و علي بن الحكم من علماء الشيعة له كتاب في الرجال كان عند ابن حجر و لا وجود له عند الشيعة في الأعصار الأخيرة.
جهم بن الحكم القمي البصري
قال الشيخ في الفهرست له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه انتهى.
جهم بن الحكم المدائني
قال الشيخ في الفهرست: له كتاب رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه. و في لسان الميزان: جهم بن الحكم المدائني روى عنه أبو عبد الله البرقي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب جهم المشترك بين من يوثق به و غيره: و يمكن استعلام انه ابن الحكم برواية احمد بن أبي عبد الله عن أبيه عنه و المايز بينه و بين غيره القرينة ان وجدت و حيث يعسر التمييز تقف الرواية انتهى. اما التمييز بين هذا و بين ابن الحكم القمي السابق فغير موجود لاتحاد السند فيهما و كذلك التمييز بينهما و بين ابن حكيم الآتي حيث