لا يسمر عندي أحد ابدا فجعلوا يجلسون في مجالسهم يشتمون عثمان و سعيدا و اجتمع إليهم الناس حتى كثروا، فكتب سعيد و أشراف أهل الكوفة إلى عثمان في إخراجهم. فكتب إليهم ان يلحقوهم بمعاوية، و كتب إلى معاوية ان نفرا قد خلقوا للفتنة فأقم عليهم و أنههم فان آنست منهم رشدا فاقبل و ان أعيوك فارددهم علي، فلما قدموا على معاوية أنزلهم كنيسة مريم و أجرى عليهم ما كان لهم بالعراق بامر عثمان و كان يتغدى و يتعشى عندهم، فقال لهم يوما: انكم قوم من العرب لكم أسنان و ألسنة و قد أدركتم بالإسلام شرفا و غلبتم الأمم و حويتم مواريثهم و قد بلغني انكم نقمتم قريشا و لو لم تكن قريش كنتم أذلة ان أئمتكم لكم جنة فلا تتفرقوا عن جنتكم، و جرى بينه و بينهم كلام فكتب إلى عثمان انه قدم علي أقوام ليست لهم عقول و لا أديان أضجرهم العدل، إلى ان قال: فخرجوا من دمشق فقالوا لا ترجعوا بنا إلى الكوفة فإنهم يشمتون بنا و لكن ميلوا إلى الجزيرة، فسمع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد - و كان على حمص - فدعاهم و وبخهم و أهانهم. و في رواية ان معاوية لما عاد إليهم من القائلة ( ۱ ) جرى بينه و بينهم كلام أغضبهم فيه و أغضبوه فوثبوا عليه و أخذوا رأسه و لحيته فقال: مه ان هذه ليست بأرض الكوفة و الله لو رأى أهل الشام ما صنعتم بي ما ملكت ان أنهاهم عنكم حتى يقتلوكم، ثم قام من عندهم و كتب إلى عثمان نحو الكتاب المتقدم، فكتب اليه عثمان يأمره ان يردهم إلى سعيد بن العاص بالكوفة فردهم فأطلقوا ألسنتهم، فضج سعيد منهم إلى عثمان، فكتب اليه عثمان ان يسيرهم إلى عبد الرحمن بن خالد بحمص فسيرهم إليها فأنزلهم عبد الرحمن و أجرى عليهم رزقا، و كانوا الأشتر و ثابت بن قيس الهمداني و كميل بن زياد و زيد و صعصعة ابني صوحان و جندب بن زهير الغامدي و جندب بن كعب الأزدي و عروة بن الجعد و عمرو بن الحمق الخزاعي و ابن الكواء انتهى
اخباره بصفين
روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين بسنده عن عبد الله بن شريك ان الناس لما أتوا النخيلة قام رجال ممن كان سيره عثمان فتكلموا فقام جندب بن زهير و الحارث الأعور و يزيد بن قيس الارحبي فقال جندب قد آن للذين اخرجوا من ديارهم ( ۲ ) و جعله أمير المؤمنين (ع) يوم صفين على الأزد و اليمن.
و قال نصر في موضع آخر من كتاب صفين: حمل جندب بن زهير يوم صفين و هو يقول:هذا علي و الهدى حقا معهيا رب فاحفظه و لا تضيعهفإنه يخشاك رب فارفعهنحن نصرناه على من نازعهصهر النبي المصطفى قد طاوعهأول من بايعه و تابعه(أقول) ياتي في ترجمة عدي بن حاتم ذكر الشطور الثلاثة الأول لعدي بن حاتم في رواية نصر. فاما ان يكون من توارد الخاطر أو اشتباه الرواة.
و من أخباره في صفين التي تدل على عظيم شجاعته ما ذكره نصر أيضا قال تقدم جندب بن زهير برايته و راية قومه و هو يقول و الله لا انتهي حتى اخضبها فخضبها مرارا إذ اعترضه رجل من أهل الشام فطعنه فمشى إلى صاحبه في الرمح حتى ضربه بالسيف فقتله انتهى.
و من أخباره يوم صفين التي تدل على شدة إخلاصه في حب أمير المؤمنين (ع) و قوة ايمانه أنه لما ندبت أزد العراق إلى قتال أزد الشام بصفين خطب مخنف بن سليم خطبة توجب توهين عزم أزد العراق في قتال قومهم من أزد الشام فرد عليه جندب بن زهير بخطبة توجب تقوية عزمهم و تشد قلوبهم قال نصر قال عمر عن الحارث بن حصيرة عن أشياخ النمر ان مخنف بن سليم لما ندبت أزد العراق إلى قتال أزد الشام خطب فحمد الله و اثنى عليه ثم قال ان من الخطب الجليل و البلاء العظيم انا صرفنا إلى قومنا و صرفوا إلينا فو الله ما هي الا أيدينا نقطعها بأيدينا و ما هي الا اجنحتنا نحذفها بأسيافنا فان نحن لم نفعل لم نناصح صاحبنا و لم نواس جماعتنا و ان نحن فعلنا فعزنا أبحنا و نارنا اخمدنا فقال جندب بن زهير و الله لو كنا آباءهم ولدناهم أو كنا أبناءهم ولدونا ثم خرجوا من جماعتنا و طعنوا على امامنا و وازروا [آزروا] الظالمين الحاكمين بغير الحق على أهل ملتنا و ذمتنا ما افترقنا بعد إذ اجتمعنا حتى يرجعوا عما هم عليه و يدخلوا فيما ندعوهم اليه أو تكثر القتلى [فيما] بيننا و بينهم فقال مخنف و الله ما علمتك صغيرا و كبيرا الا مشئوما و الله ما ميلنا الرأي في أمرين قط أيهما ناتي و أيهما ندع في الجاهلية و لا بعد ما أسلمنا الا اخترت أعسرهما و انكدهما اللهم فان نعافى أحب إلينا من ان نبتلى اللهم اعط كل رجل منا ما سالك فتقدم جندب بن زهير فبارز رأس أزد الشام فقتله الشامي انتهى فكانت عاقبته الشهادة نال شرفها و سعادتها. و مخنف بن سليم كان رئيس أزد العراق فلذلك لما رد عليه جندب مقالته برد أفحمه فيه قابله مخنف بهذا الجواب الخشن فكان جواب جندب بالفعل خرج فقاتل و لم يبارز الا رأس أزد الشام حتى قتل و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۷ - عند ذكر حرب صفين -: و تقدم جندب بن زهير فبارز رأس أزد الشام فقتله الشامي و قال أيضا: فيها قتل جندب بن زهير الأزدي و هو من الصحابة مع علي بصفين انتهى.
التمييز
في مشتركات الكاظمي: باب جندب و لم يذكره شيخنا مشترك بين جماعة مجهولين الا ابن السكن أبا ذر الغفاري الذي هو أحد الأركان الأربعة و الا ابن زهير فإنه من التابعين الكبار و رؤسائهم و زهادهم انتهى.
جندب بن صالح البصري الأزدي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه.
و في لسان الميزان: جندب بن صالح الأزدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة انتهى.
جندب بن عبد الله الأزدي
مر عن الاصابة ما يدل على ان جندب بن عبد الله الأزدي هو جندب بن زهير المتقدم حيث قال: جندب بن زهير بن الحارث الأزدي الغامدي و يقال: جندب بن عبد الله بن زهير الغامدي، و ابن عساكر في تاريخ دمشق ذكر ترجمتين إحداهما جندب بن زهير بن الحارث الأزدي و الثانية جندب بن عبد الله و يقال ابن كعب بن عبد الله بن الحارث الأزدي و هو يدل على ان جندب بن عبد الله غير جندب بن زهير، و لكنه يدل على
( ۱ ) الذي في النسخة من القابلة بالباء و الظاهر انه غلط و الصواب من القائلة اي من بعد القيلولة و الله أعلم. - المؤلف -
( ۲ ) يشير إلى تسيير عثمان لهم إلى الشام. و الآية التي لمح إليها هي قوله تعالى: للذين ayah ۲۲:۴۰أُخْرِجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّٰ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اَللّٰهُ. - المؤلف -