أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۱۷۷

من كيلان و ديامان [ديلمان] إلى حد أنه كان للثائر غلام اسمه عمير فبعد ما قهر الكيل و الديلم السادات و أخذوا منهم طبرستان عصى عمير على الثائر و جاء إلى كيلان و دعا الناس اليه و نهب أموال الثائر و سلب أولاده ثم قتل أهل كيلان الثائر بامر عمير هذا اه. و فيه بعض المخالفات لما تقدم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع). و قال الكتبي [الكشي]: سمعت حمدويه بن نصير يقول: كنت عند الحسن بن موسى اكتب عنه أحاديث جعفر بن محمد بن حكيم إذ لقيني رجل من أهل الكوفة أسماه لي حمدويه و في يدي كتاب فيه أحاديث جعفر بن حكيم فقال هذا كتاب من فقلت كتاب الحسن بن موسى عن جعفر بن محمد بن حكيم فقال أما الحسن فقل فيه ما شئت و أما جعفر بن حكيم فليس بشيء اه و في لسان الميزان: جعفر بن محمد بن حكيم الكوفي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه و أبوه محمد بن حكيم يوصف بالخثعمي فيكون هو خثعميا و في التعليقة في الوجيزة ضعيف و الحكم به بمجرد ما ذكر ضعيف مع أنه ياتي عن النجاشي في أبيه أن جعفرا يروي كتاب أبيه من دون طعن في الطريق أو تأمل مع أن طريقته التأمل في مثله كان يقول مظلم أو ضعيف أو نحوه اه.

روى الكليني في الكافي في باب صفات الذات عن سهل بن زياد عنه عن الرجل (ع).

قال ابن داود رباح بالباء المفردة اه. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

في لسان الميزان: ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه و لا ذكر له في كتب الشيخ أبي جعفر الطوسي و كأنه مصحف و يحتمل كونه تصحيف جعفر بن محمد بن سماعة بن زويد.

في لسان الميزان ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه و لا ذكر له في كتب الشيخ أبي جعفر الطوسي و انما فيه جعفر بن سليمان كما مر.

مولى عبد الجبار بن وائل الحضرمي حليف بني كندة أبو عبد الله أخو محمد الحسن و إبراهيم بن محمد في نضد [نقد] الإيضاح (زويد) بالزاي و الواو الساكنة و التحتانية و المهملة (و نشيط) بفتح النون و كسر المعجمة ثم التحتانية و المهملة اه. قال النجاشي كان جعفر أكبر اخوته ثقة في حديثه واقف له كتاب النوادر كبير أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان حدثنا أحمد بن زياد حدثنا الحسن بن محمد عن أخيه اه و في التعليقة سنذكر في الحسن بن حذيفة عن الشيخ ما يدل على كونه من فقهاء القدماء لأن جعفر بن سماعة في عبارته هو هذا لا الذي ذكر في ترجمته و لعل ظهور كونه من فقهاء و أرباب الرأي و المذهب في كلامهم في غير واحد من المواضع اه (أقول) مر في جعفر بن سماعة احتمال اتحاده مع هذا و الكلام على ذلك مفصلا فراجع، و في لسان الميزان: جعفر بن محمد بن سماعة بن موسى الحضرمي ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي في باب جعفر بن محمد يعرف جعفر بن سماعة الموثق برواية الحسن بن محمد أخيه عنه اه و عن جامع الرواة انه زاد رواية الحسن بن موسى الخشاب عنه عن كرام في الكافي في باب انه إذا لم يبق في الأرض الا رجلان كان أحدهما الحجة اه.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع و قال يروي عنه حميد و قال النجاشي جعفر بن محمد السنجاري لم يسمع منه حميد الا حديثا واحدا أخبرنا بذلك ابن نوح عن الحسين بن علي عن حميد اه و في لسان الميزان: جعفر بن محمد السنجاري ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي في باب جعفر بن محمد يعرف جعفر بن محمد السنجاري برواية حميد عنه.

قال الشيخ في الفهرست له كتاب رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري عن أبي علي بن همام عن حميد عن أحمد بن زيد عن جعفر الأزدي البزاز عن محمد بن أمية بن القاسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح اه و في منهج المقال في بعض النسخ زاد عن رجاله، و في لسان الميزان: جعفر بن شريح الحضرمي ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة اه و لكنه صحف شريح بسريج. و في خاتمة مستدركات الوسائل ان نسخة كتابه عنده و ان سنده في تلك النسخة. و في نسخة المجلسي هكذا: الشيخ أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد بن إبراهيم التلعكبري أيده الله قال حدثنا محمد بن همام حدثنا حميد بن زياد الدهقان حدثنا أبو جعفر أحمد بن زيد بن جعفر الأزدي حدثنا محمد بن المثنى بن القاسم الحضرمي حدثنا جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد شعيب السبيعي عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر (ع) الخبر. قال صاحب المستدركات و الظاهر أن أمية في سند الشيخ مصحف و الصواب كما في سند الكتاب المثنى و أشار إلى ذلك في البحار و محمد ابن أمية غير مذكور في الرجال و لا في أسانيد الأخبار و أحمد بن زيد هو الخزاعي المذكور في الفهرست انه يروي كتاب آدم بن المتوكل و كتاب أبي جعفر شاه طاق عن جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن أحمد بن زيد الخزاعي عنه قال و ظهر مما نقلناه أنه من مشايخ الإجازة و ان حميدا اعتمد عليه في رواية الكتب المذكورة و كتاب محمد بن المثنى و مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى التزكية و التوثيق مع أن رواياته في الكتاب سديدة مقبولة و مما يشهد على حسن حاله اعتماد محمد بن مثنى عليه فان جل روايات كتابه عنه اه.