الثائر بالله أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسن الشاعر المحدث بن أبي الحسن علي العسكري بن أبي محمد الحسن بن علي الأصغر المحدث بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع

الثائر بالله أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسن الشاعر المحدث بن أبي الحسن علي العسكري بن أبي محمد الحسن بن علي الأصغر المحدث بن عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. توفي ۳۴۵ ذكره صاحب البحر الزخار . في تاريخ طبرستان للسيد ظهير الدين المرعشي : و يقال له السيد الأبيض و هو ابن أخي ( ۱ ) الناصر الكبير لأن الناصر الكبير هو الحسن بن علي العسكري و كان لعلي المذكور ولد آخر اسمه الحسين المحدث ، و أبو الفضل جعفر الثائر بالله ابن الحسين المحدث و حين خروج الثائر بالله وقعت محالفة بينه و بين ملك الجبال اصفهبد شهريار فانضم اليه اصفهبد و استولى على طبرستان فلما رأى ذلك استندار صالح الثائر و طلبه إلى كيلان فلما توجه اليه الثائر استقبله اصفهبد في جالوس فأقام فيها و اجتمع عليه أهل تلك الولاية و لما وصل الخبر إلى الحسن بن بويه أرسل ابن العميد في عسكر إلى آمل و وقع المصاف بينه و بين الثائر فانهزم عسكر آل بويه و جاء الثائر إلى آمل و بعد مدة وقعت مخالفة بين استندار و الثائر فلم يتمكن الثائر من الإقامة في آمل و اضطر إلى الذهاب لكيلان و مقامه كان في قرية في كيلان في وسط جبل تسمى (ميانده) في ولاية (سياه كله رود) و آثار عمارات هذا السيد من المدارس و المساجد و الخانقاهات إلى الآن في ذلك الموضع ظاهرة و قبره في طرف هذه القرية و لهذا المشهد أوقاف ثابتة موجودة إلى الآن و المؤلف الحقير عمر هذه الروضة المباركة و كتب عليها الكاتب و نصب لها متوليا في أيام دولة السلطان الأرفع العادل صاحب الجبل و الديلم السيد شمس الملة و الدين السلطان محمد خلد ملكه و سلطانه و المؤلف الحقير كان داروغة ( ۲ ) تلك الولاية و باهتمام و عناية حضرة صاحب السلطنة تيسر هذا المهم الخيري و ثوابه عائد إلى حضرة ولي النعمة خلد سلطانه و المقصود ان سادات كيلان و دبلمان [ديلمان] كانوا متفقين مع السيد لكن حيث كان للسيد غلام اسمه عمير و كان صاحب اختيار - أي مطلق الإرادة - فعصى على السيد و ارجع سادات و رجال كيلان عن الثائر بالله و اجتمعوا مع عمير و نهبوا أموال الثائر و أولاده و في ذلك يقول الشاعر: يا آل ياسين أمركم عجب بين الورى قد جرت مقاديره لم يكفكم في حجازكم عمر حتى بجيلان جاء تصغيره و لما كان السادات لا يسلكون طريق الصلاح فسد اعتقاد الناس فيهم، يحكى ان سيدا ذهب إلى ملك من ملوك رويان و طلب منه حاجة فلما لم يقضها له غضب السيد و قال للملك آباؤك و أجدادك قبلوا امامة آبائي و بذلوا لهم أرواحهم و أموالهم و أنت لا تقضي لي هذه الحاجة فما هو السبب‌؟ فقال له الملك حقا تقول و لكن لما كان آباؤك يدعون آباءنا كان آباؤك أهل دين و إسلام و آباؤنا في الكفر و الجهل و حيث رأوا طريقة آبائكم في مقام العدل و الإنصاف و الاستقامة علموا أن هذا هو الطريق المستقيم فقبلوا منهم الإسلام و أطاعوهم و فدوهم بأنفسهم و أموالهم و اليوم حيث أنكم على خلاف سنة آبائكم الحسنة و نحن على هذه الطريقة التي قبلناها من آبائكم لم نتركها فيلزم أن تتبعونا، و توفي الثائر بالله و دفن فيها اه و ذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج ( ۳ ) فيما نقله عن الجاحظ من مفاخرة بني هاشم و بني أمية قال و نحن نعد من رهطنا رجالا لا تعدون أمثالهم أبدا فمنا الأمراء بالديلم الناصر الكبير و هو الحسن الأطروش ابن علي بن الحسن بن عمر الأشرف بن زين العابدين و الناصر الأصغر أحمد بن يحيى بن الحسن بن القاسم بن إبراهيم طباطبا (إلى ان قال) و من ولد الناصر الكبير الثائر و هو جعفر بن محمد بن الحسن الناصر الكبير و هم الأمراء بطبرستان و جيلان و جرجان و مازندران و سائر ممالك الديلم ملكوا تلك الأصقاع مائة و ثلاثين سنة و ضربوا الدنانير و الدراهم بأسمائهم و خطب لهم على المنابر و حاربوا الملوك السامانية و كسروا جيوشهم و قتلوا أمراءهم اه (أقول) في هذا خلل و الظاهر انه من النساخ إذ يبعد وقوعه من الجاحظ و ابن أبي الحديد مع كمال المعرفة فقوله و من ولد الناصر الكبير الثائر و هو جعفر بن محمد إلخ ليس بصواب فالثائر بالله هو المترجم جعفر بن محمد بن الحسين الكبير ولي في أولاده من اسمه جعفر بن محمد بل له ولد لصلبه اسمه جعفر ناصرك بن الحسن الناصر و هو لا يلقب بالثائر و عليه فما مر في مفتتح ج ۱۵ من هذا الكتاب من أن الثائر في الله اسمه جعفر بن محمد بن الحسن الناصر الكبير ليس بصواب و الظاهر أننا أخذناه مما مر عن شرح النهج و الله أعلم. و في تاريخ رويان : (هو برادار [برادر] زاده ناصر كبير ) و برادر زاده يطلق في الفارسية على ذرية الأخ و إن نزلوا فلا ينافي ذلك كونه ابن ابن أخي الناصر لا ابن أخيه و قال انه خرج في كيلان و يلمان [ديلمان] بعد قتل الداعي الصغير و ضعف حال السادات العلوية و أنه يقال له سيد البيض . و مر انه يقال له السيد الأبيض فالصواب سيد أبيض و قال انه وقعت مخالفة في ذلك الوقت بين اصفهبد شهريار ملك الجبال و استندار أبي الفضل فانضم اصفهبد إلى الحسن بن بويه حاكم الري و تلك النواحي و بواسطة ذلك استولى على طبرستان استيلاء تاما فسلم الحسن بن بويه طبرستان إلى علي بن كامة و ذهب إلى العراق فاتى استندار أبو الفضل بالثائر العلوي من كيلان تعصبا منه على أصفهبد و أجلسه في شالوس فأقام بها و اجتمع عليه الناس فوصل الخبر إلى الحسن بن بويه فأرسل ابن العميد في عسكر إلى آمل وقع المصاف بينهم و بين عسكر الثائر جعفر فانهزم عسكر آل بويه و هرب علي بن كامة فجاء الثائر إلى آمل و نزل في دار السادات بالمصلى و نزل استندار أبو الفضل في آمل أيضا و بعد مدة وقع خلاف بين الثائر العلوي و استندار أبو الفضل فلم يستطع الثائر الإقامة في أمل و اضطر للذهاب إلى كيلان و خرج السادات من أولاد الناصر و الثائر

من كيلان و ديامان [ديلمان] إلى حد أنه كان للثائر غلام اسمه عمير فبعد ما قهر الكيل و الديلم السادات و أخذوا منهم طبرستان عصى عمير على الثائر و جاء إلى كيلان و دعا الناس اليه و نهب أموال الثائر و سلب أولاده ثم قتل أهل كيلان الثائر بامر عمير هذا اه . و فيه بعض المخالفات لما تقدم.