تجتلي العين منهم صور الأنسو هم من عوامل الإنعامليت اني بدلتهم و هم البيضلسام بالسود من نسل حاممن غبي لا يملك الفرق فيمابين وسطى يديه و الإبهامو لئيم واهي المروة لا يفرقبين الإكرام و الإيلامغير ان السراة من هاشم الغررعوا حرمتي و حاطوا ذماميأوسعوني كرامة الحقتنيبهم مع تباين الأرحاممعشر آثروا السماح على المالو حاطوا اعراضهم بالحطامألفوا بذلة النفائس في السلمو بذل النفوس في الاقدامفهم المطعمون و العام حامو هم المانعون و اليوم داميأخذوا عن (عليهم) حين تنبو البيضقط الطلا و قد الهاممن كعبد الحميد ان نكص الذمرو حرت مواطئ الاقدامبطل يسخن العيون القريراتبضرب يقر عين الحماميوجر القرن كل فوهاء تبديلك ما خلف ظهره من أمامغير أن لا سلو عن تلكم الدارو لا عن أولئك الأقواميا أخا الفضل و النباهة و السؤددو الذكر و الايادي الجساملا تكلني إلى انتقالي و مكثيفي أناس سواكم و مقاميفعلوقي بكم و ان نات الدارعلوق الأرواح بالأجسامانها خطة أجاء لها الحظفعفوا عن زلة الأيامقال الغنوي راويته و جامع ديوانه في سنة ۱۰۱۶ دخل أصفهان و اتصل بحضرة شيخ مشايخ الإسلام سفير الأئمة ع بهاء الملة و الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي الحارثي الهمداني و عرض عليه أدبه فاقترح عليه إجازة قصيدته المسماة بروح الجنان في مدح صاحب الزمان ع و مطلعها:سرى البرق من نجد فهيج تذكاريعهودا بحزوى و العذيب و ذي قارفقال أبو البحر (أقول) و يقال انه استمهله ثلاثا ثم لم يقبل لنفسه ذلك فقال ارتجالا و تخلص في آخرها إلى مدح صاحب الزمان (ع):هي الدار تستسقيك مدمعك الجاريفسقيا فاجدى الدمع ما كان للدارفلا تستضع دمعا تريق مصونهلعزته ما بين نوءي و أحجارفأنت امرؤ قد كنت بالأمس جارهاو للجار حق قد علمت على الجارعشوت إلى اللذات فيها على سناشموس وجوه ما يغبن و أقمارفأصبحت قد أنفقت أطيب ما مضىمن العمر فيها بين عون و أبكارنواصع بيض لو أفضن على الدجىسناهن لاستغنى عن الأنجم الساريحرائر ينصرن الأصول بأوجهتغص بامواه النضارة أحرارمعاطير لم تغمس يد في لطيمةلهن و لا استعبقن جونة عطارابحنك ممنوع الوصال نوازلاعلى حكم ناه كيف شاء و امارأذابت تستسقي الثغور مدامةأتتك فحيتك الخدود بازهارأ موسم لذاتي و سوق ماربيو مجنى لباناتي و منهب أوطاريسقتك برغم المحل أخلاف مزنةتلف إذا جاشت سهولا باوعارو فج كما شاء المجال حشوتهبعزمة عواد على الهول كرارتمرس بالاسفار حتى تركنهلدقته كالقدح أرهفه الباريإلى ماجد يعزى إذا انتسب الورىإلى معشر بيض أماجد أخيارو مضطلع بالفضل زر قميصهعلى كنز آثار و عيبة أسرارسمي النبي المصطفى و أمينهعلى الدين في إيراد حكم و إصداربه قام بعد الميل و انتصبت بهدعائم قد كانت على جرف هارفلما أناخت بي على باب دارهمطاياي لم أذمم مغبة أسفارينزلت بمغشي الرواقين دارهمثابة طراق و كعبة زوارفكان نزولي إذ نزلت بمغدفعلى المجد فضل البرد عار من العارأساغ على رغم الحوادث مشربيو أعذب ورد العيش لي بعد إمرارو أنقذني من قبضة الدهر بعد ماألح بأنياب علي و أظفارجهلت على معروف فضلي فلم يكنسواه من الأقوام يعرف مقداريقال الغنوي راويته و جامع ديوانه: لما أنشد الشيخ هذا البيت و كان عنده جماعة من أعيان البحرين و سادتهم قال الشيخ و هؤلاء يعرفون مقدارك إنشاء الله و أشار إلى القوم بيده اه.على أنه لم يبق فيما أظنهمن الأرض قطر لم تطبقه أخباريو لا غرو فالاكسير أكبر شهرةو ما زال من جهل به تحت أستارمتى بل بي كفا فليس باسفعلى درهم ان لم ينله و دينارفيا ابن الأولى اثنى الوصي عليهمبما ليس تثني وجهه يد انكاربصفين إذ لم يلف من أوليائهو قد عض ناب للوغى - غير فرارو أبصر منهم جن حرب تهافتواعلى الموت اسراع الفراش إلى النارسراعا إلى داعي الحروب يرونهاعلى شربها الأعمار - مورد أعمارأطاروا غمود البيض و اتكلوا علىمفارق قوم فارقوا الحق فجارو أرسوا و قد لاثوا على الركب الحبابروكا كهدي أبركوه لجزارقال الغنوي جامع ديوانه: ورد في الاخبار أن همدان و هم حي من اليمن - ينتهي إليهم نسب الممدوح - كانوا ممن صبر يوم صفين فروى انهم في بعض أيامها حين استحر القتل و رأوا فرار الناس عمدوا إلى أغماد سيوفهم فكسروها و عقلوا أنفسهم بعمائهم و بركوا للقتل (و الحبا) جمع حبوة و هو سبته يشد بها الظهر و الركب (و همدان) بسكون الميم و الدال المهملة القبيلة و فتح الميم البلد و هي أول عراق العجم اه.فقال و قد طابت هنالك نفسهرضى و أقروا عينه أي إقرارفلو كنت بوابا على باب جنةكما أفصحت عنه صحيحات آثار( ۱ )لاثقلت ظهري بالصنيع فلم أكدأنوء باعباء ثقلن و أوقارو روضت فكري بعد ما صاح نبتهبمنبعق من ماء فضلك مدرارو كلفتني جريا وراءك بعد مابلغت مكانا دونه يقف الجاريفجشمتنيها خطة لا ينالهاتوثب مستوفي الجناحين طيارو أين مجاراة السكيت مجلياتناول شاو السبق في كل مضمارو ألزمتني مدح امرئ لو مدحتهبشعر بني حواء دع عنك أشعاريلقصرت عن مقدار ما يستحقهعلاه فاقلالي سواء و اكثاريامام هدى طهر نقي إذا انتمىإلى سادة غر الشمائل أطهارو بر لبر ما نسبت فصاعداإلى آدم لم ينمه غير أبرارو منتظر ما أخر الله وقتهلشيء سوى إبراز حق و إظهار( ۱ ) هذا تضمين hadithلقول أمير المؤمنين علي (ع) حين فعلوا ما فعلوا كما مر: لهمدان أخلاق و دين يزينها و بأس إذا لاقوا و حسن كلام و لو كنت بوابا على باب جنة لقلت لهمدان ادخلوا بسلام المؤلف