في خطبته: الا و اني قد أذنت لكم فانطلقوا جميعا في حل ليس عليكم مني ذمام و ليأخذ كل واحد منكم بيد رجل من أهل بيتي و تفرقوا في سواد هذا الليل و ذروني و هؤلاء القوم فإنهم لا يريدون غيري. فقال له اخوته و ابناؤه و بنو أخيه و أبناء عبد الله بن جعفر و لم نفعل ذلك؟ لنبقى بعدك؟ لا أرانا الله ذلك ابدا. بدأهم بهذا القول العباس ابن أمير المؤمنين و اتبعه الجماعة عليه فتكلموا بمثله و نحوه.
و كانت أم البنين أم هؤلاء الإخوة الأربعة تخرج إلى البقيع كل يوم و ترثي أولادها فيجتمع لسماع رثائها أهل المدينة فيبكون و يبكي مروان.
ذكره أبو الحسن الأخفش في شرح الكامل للمبرد فمن قولها:لا تدعوني ويك أم البنينتذكريني بليوث العرينكانت بنون لي أدعى بهمو اليوم أصبحت و لا من بنيناربعة مثل نسور الربىقد واصلوا الموت بقطع الوتينتنازع الخرصان أشلاءهمفكلهم امسى صريعا طعينيا ليت شعري أ كما أخبروابان عباسا قطيع اليمين
جعفر بن علي بن احمد القمي
نزيل الري المشهور بالرازي الايلاقي مر الخلاف في انه جعفر بن احمد بن علي أو جعفر بن علي بن احمد و مرت ترجمته مفصلة في جعفر بن احمد بن علي.
جعفر بن علي البجلي
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع. و قال روى عنه حميد و في التعليقة الظاهر انه ابن حسان الآتي اه.
الشيخ جعفر ابن الشيخ علي ابن الشيخ جعفر الكبير ابن الشيخ خضر الجناجي النجفي
توفي في أوائل جمادى الأولى سنة ۱۲۹۰ بالنجف و دفن في مقبرة آبائه و رثاه أكابر شعراء العراق.
في الطليعة: كان ذكيا لسنا فاضلا حفظة أديبا شاعرا. و في مجموعة لبعض فضلاء العراق: العالم الحافظ الأديب يدخل في جملة ما يحفظه ديوان المتنبي و كان معنيا به مفضلا له قيما باء قرائه و دراسته و هو من الآحاد في جودة الفهم و حدة الفؤاد و ملاحة النادرة و حضور الجواب له من هذا القبيل أشياء مشهورة أخذ عن الشيخ مرتضى الأنصاري و الشيخ محسن خنفر و عن أخويه الشيخ محمد و الشيخ مهدي و كان فقيها أصوليا قام بعد أخيه الشيخ مهدي مقامه أخذ عنه جماعة منهم السيد محمد ابن السيد محمد تقي الطباطبائي و الشيخ جواد آل محيي الدين و الشيخ حسين ابن و الحاج ثامر و الشيخ علي بن يونس و ابن أخيه الشيخ صالح و غيرهم و له شعر كثير لو عني بحفظه لصار ديوانا و لكنه امر بغسله و له من قصيدة:ان قلبا أخفى الغرام زماناعاد فيه الهوى كما قد كاناحركت ساكن التياعي بدورركب الله تحتها أغصانابي شموسا بدت بنعمان ليلافكست حلة الضحى نعماناشمت من بينهن ظبية خدرسحبت للردى بنا ارداناكنت من قبلها عزيزا و لكنذقت ذلا من حبها و هواناو له أيضا:أهم بامر الحزم في كل موطنفينبو و يكبو صارمي و جواديو ما زلت أسعى للمعالي و اقتنيو قد حيل ما بيني و بين مراديو له:وهبني جلست على مسندو ترمقني عين من يحسدحقيق به دون كل الأنامانا و حقيق بي المسندو له في الشيخ إبراهيم بن صادق بن إبراهيم بن يحيى:ان ابن يحيى و ان فاق الورى كرماو حاز ما حاز من علم و من أدبلكن إذا قيس بي يوما تلوت لهو في الحمية معنى ليس في العنبو من شعره قوله فيمن اسمه ستار:رام العذول بان ابدي الهوى سفهاو دون ما رامه حجب و أستاراخفي هواه و يبديه و من عجبيذيعه يا لقومي و هو ستارو أطرى السيد محمد القطيفي الشاعر المقيم في الحائر مرثية له في الحسين (ع) و فضلها على مراث كثيرة و اقترح عليه إنشادها و ذلك في دار آل الشيخ جعفر و هي التي يقول فيها:بكتك الضيوف و بيض السيوفو سود الحتوف اسى و القطارو خاب الملمون و الوافدونو ضاع المشيرون و المستشارفقال له الشيخ جعفر و هو يومئذ حدث السن ان المشير و المستشار واحد و اعترضه في غير هذا البيت أيضا بان فيه من الزحاف الكف و هو حذف السابع الساكن من مفاعيل و هو قبيح في بحر الطويل كما ان القبض في مفاعيل في عروض الطويل واجب و قد اتى القطيفي به في قصيدته غير مقبوض فانتقده بمثل هذه القواعد العروضية حتى أفحمه فقال له القطيفي كأنك يا ولدي عروضي قال نعم قال فقطع لنا هذا البيت:حولوا عنا كنيستكميا بني حمالة الحطبو كأنه ظن انه لا خبرة له بقصة الأعرابي مع المرأة التميمية حيث ان بني تميم يكسرون أول المضارع فقال لها أ تكتنون فأجابته فاخجلها فقالت له أ تحسن العروض قال نعم قالت قطع هذا البيت:حولوا عنا كنيستكم(البيت) فقطعه و أخجلته و كان الشيخ جعفر يعرف القصة فارتجل على الفور بيتا و قال للقطيفي ان قطعت البيت الذي قبله قطعته لك قال ما هو قال:كل من تجلى طبيعتهذاك امرؤ من ذوي الحسبفقطعه كل من تج فاعلات لا طبي فاعل فاخجله.
و من شعره قوله في أمير المؤمنين علي (ع).إذا كنت تخشى منكرا و حسابهو تفزع من لقيا نكير و ترهبفلذ بالذي لو أذنب الناس كلهمو لاذوا به لم يبق في الناس مذنبو له غير ذلك في المدح و الرثاء في الأئمة ع و من شعره قوله:و خيرية جاءت من الهند بغتةو خص بها ظلما اهيل النمارقجرى قلم فيها و جف و قد جرتعلى نهجة أقلام كل منافق