الرضا فكيف يكون ابنه من أصحاب الصادق و الكاظم ع و في الاخبار عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن جعفر بن سماعة فتأمل و يشير هذا إلى وثاقته كما مر في الفوائد اه. و في رجال أبي علي ضرر كونه أخا الحسن غير مفهوم لانه من أصحاب الكاظم و هذا من أصحاب الصادق مع انه ياتي انه أكبر اخوته و اما كون والده من أصحاب الرضا ع فكيف يكون الابن من أصحابهما - الصادق و الكاظم - فربما يقال لا يستلزم من ذكر الأب في أصحاب الرضا عدم دركه غيره بل الظاهر من ذكر الراوي في أصحاب الامام روايته عنه و من عدم ذكره عده روايته عنه و ان عاصره يشير اليه قول الشيخ في بعض التراجم عاصره و لا أدري روى عنه أم لا و قوله في أول رجاله و من لم يرو عنهم ع - لم - ينادي بذلك و هذا الحسن بن محمد بن سماعة لم يذكره الا في رجال الكاظم ع مع انه أدرك الرضا و الجواد بل و الهادي و العسكري ع أيضا كما ياتي تاريخ وفاته و أيضا كما ينافي وجود الأب في أصحاب الرضا وجود الابن في أصحاب الصادق و الكاظم ينافي ذلك وجوده في أصحاب الكاظم أيضا و سياتي ذكر الحسن في أصحاب الكاظم مع ذكر الأب في أصحاب الرضا اه. و في لسان الميزان جعفر بن سماعة روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه.
جعفر بن سهيل الصيقل
وكيل أبي الحسن و أبي محمد و صاحب الدار ع ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع.
و في الخلاصة من أصحاب أبي محمد العسكري وكيل أبي الحسن ع اه. و في التعليقة قوله وكيل هذا يشير إلى الجلالة بل الوثاقة كما ذكرناه في الفائدة الثالثة اه. و في لسان الميزان جعفر بن سهل بن ميمون الصيقل روى عن علي بن موسى الرضا ذكره الطوسي في رجال الشيعة فأبدل سهيل بسهل و زاد ميمون و جعله راويا عن الرضا و كل ذلك ليس في رجال الشيخ و الله اعلم.
جعفر بن سويد بن جعفر بن كلاب
روى الشيخ في التهذيب في باب تلقين المحتضر من أبواب الزيادات عن محمود بن ميمون عنه عن جعفر بن محمد ع و يحتمل كونه الجعفري الآتي.
جعفر بن سويد الجعفري القيسي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في لسان الميزان
جعفر بن سويد الجعفري ذكره الطوسي في رجال الشيعة فيمن روى عن جعفر الصادق اه.
جعفر بن سويد
مولى بني سليم كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
جعفر بن شبيب النهدي
يعرف بالبرذون الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في لسان الميزان جعفر بن شبيب النهدي و روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه. و في التعليقة سيجيء في أخيه محمد ما يومئ إلى معروفيته اه. حيث قال الشيخ: محمد بن شبيب النهدي أخو جعفر بن شبيب فجعله معرفا لأخيه.
الشيخ جعفر شرع الإسلام الحويزي النجفي
أصله من الحويزة و اقام في النجف و حصل و تقدم، له مؤلفات عديدة في الفقه و الأصول أعقب ولده الشيخ محمد شرع الإسلام.
الشيخ جعفر الشروقي
ياتي بعنوان جعفر بن محمد حسن.
جعفر بن الشريف الجرجاني
قال القطب الراوندي في الخرائج و الجرائح روى احمد بن محمد عن جعفر بن الشريف الجرجاني قال حججت سنة فدخلت على أبي محمد بسر من راى و قد كان أصحابنا حملوا معي شيئا فأردت ان اساله إلى من أدفعه فقال قبل ان قلت ادفع ما معك إلى المبارك خادمي ففعلت ثم ذكر حديثا طويلا يشتمل على معجزات و كرامات للحسن العسكري ع و يظهر من ذلك كونه إماميا حسن الحال.
جعفر بن شريك بن ميمون الصيقل
في لسان الميزان روى عن علي بن موسى الرضا
الشيخ جعفر الشوشتري
مضى بعنوان جعفر بن الحسين.
ميرزا جعفر
صاحب المدرسة بالمشهد المقدس الرضوي لا نعلم من أحواله شيئا سوى ان في المشهد المقدس الرضوي مدرسة تعرف بمدرسة ميرزا جعفر و هي احدى مدارس المشهد المشهورة طريقها من الصحن الشريف و بناؤها عال و مزين بالكاشي المعرق الممتاز و لكنها أشرفت على الخراب فرممها و جددها محمد ناصر خان ظهير الدولة أيام ولايته في خراسان و كتب على ايوان باب المدرسة على الكاشي أحاديث في فضل العلم مثل،
hadith اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد،
hadithمداد العلماء كدماء الشهداء،كتبه محمد حسين الشهيد المشهدي و على دور الإيوان الصلاة على النبي ص و الائمة الاثني عشر ع كتبه مدرس هذه المدرسة محمد رحيم و كتب فوق الإيوان على الكاشي قد وفق لعمارة هذه المدرسة بعد ما درست آثارها امتثالا لامر السلطان الأعظم و الخاقان الأفخم ادام الله أيام دولته نصير الملة السنية الملقب بظهير الدولة العلية محمد ناصر خان والي مملكة خراسان كتبه احمد ابن الشهيد سنة ۱۲۸۵ و آيات قرآنية و أحاديث في فضل العلم و كتب أيضا قد امر بعمارة هذه المدرسة السلطان ناصر الدين شاه قاجار كتبه في جمادى الأولى احمد ابن الشهيد.
الشيخ جعفر ابن الشيخ صادق بن احمد الحائري
الشهير بالهر ولد سنة ۱۲۷۲ في كربلاء و توفي في سنة ۱۳۴۵ بكربلاء و دفن بها هكذا في الطليعة و الذي كتبه إلينا ولده الشيخ موسى انه توفي غرة جمادى الثانية سنة ۱۳۴۷ و دفن في الرواق الشريف الحسيني قريبا من قبر صاحب الرياض و عمره ثمانون سنة و عليه فيكون مولده سنة ۱۲۶۷ و لا شك ان الأبناء اعرف بمواليد آبائهم و وفياتهم.