جعفر بن سماعة

جعفر بن سماعة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و ذكره في أصحاب الكاظم ع أيضا و قال واقفي . و في تكملة الرجال سماعة هذا غير سماعة بن مهران المشهور بل هو ابن موسى كما سيجيء في ابن محمد بن سماعة و في كشف الرموز ضعف رواية جعفر بن سماعة لكونه واقفيا و في التنقيح الرواية ضعيفة السند لان في طريقها جعفر بن سماعة و هو واقفي و مثلها عبارة الصيمري و المجمع اه . و في رجال ابن داود جعفر بن سماعة - م جخ - واقفي اه. هكذا في نسخة صحيحة - م - علامة لرجال الكاظم ع و - جخ - علامة لرجال الشيخ و لكن في منهج المقال في النسخة المطبوعة عن رجال ابن داود انه قال جعفر بن سماعة م - جخ - نزل ثقيف كوفي واقفي ثم قال في منهج المقال : و الحق انه جعفر بن محمد بن سماعة كما ياتي موثقا اه . و في النقد الظاهر ان يكون هذا و الذي سيجيء بعنوان جعفر بن محمد بن سماعة واحدا اه. و عن الحاوي و المجمع انهما واحد و عن الوجيزة للمجلسي انه حكم بأنهما واحد ثم قال و قيل الضعيف غيره و ليس بذلك البعيد اه . و في تكملة الرجال و اعلم ان المصنف - يعني صاحب النقد - حكم باتحاد جعفر هذا و جعفر بن محمد بن سماعة الآتي و حكم المجلسي بالمغايرة قال فيما وجدته بخطه معلقا على العبارة - اي عبارة المجمع - بقوله: بل الظاهر مغايرتها لما ذكره الكليني في كتاب المواريث من باب ان النساء لا يرثن من العقار شيئا حيث قال عن الحسن بن محمد بن سماعة عن عمه جعفر بن سماعة اه . و النجاشي فإنه ذكر في ترجمة محمد بن سماعة انه والد الحسن و إبراهيم و جعفر ثم ذكر في ترجمة جعفر بن محمد بن سماعة انه أخو أبي محمد الحسن و إبراهيم أبي محمد و كان جعفر أكبر اخوته اه. فذكر صريحا وجود جعفر بن محمد بن سماعة و قد ثبت وجود جعفر بن سماعة بعبارة الكليني صريحا بقرينة إضافة العم و هذا غاية ما يدل على وجود جعفر بن سماعة نفسه و يبقى الشك في وجود جعفر بن محمد بن سماعة و هذه العبارة تدل عليه فلا بد من تتميمه بشاهد آخر فيدل عليه كلام النجاشي اه. و في التعليقة : جعفر بن محمد بن سماعة أخو الحسن بن محمد بن سماعة فكيف يكون من أصحاب الصادق ع و أيضا ياتي في محمد بن سماعة والد جعفر انه من أصحاب

الرضا فكيف يكون ابنه من أصحاب الصادق و الكاظم ع و في الاخبار عن الحسن بن محمد بن سماعة عن صفوان عن جعفر بن سماعة فتأمل و يشير هذا إلى وثاقته كما مر في الفوائد اه . و في رجال أبي علي ضرر كونه أخا الحسن غير مفهوم لانه من أصحاب الكاظم و هذا من أصحاب الصادق مع انه ياتي انه أكبر اخوته و اما كون والده من أصحاب الرضا ع فكيف يكون الابن من أصحابهما - الصادق و الكاظم - فربما يقال لا يستلزم من ذكر الأب في أصحاب الرضا عدم دركه غيره بل الظاهر من ذكر الراوي في أصحاب الامام روايته عنه و من عدم ذكره عده روايته عنه و ان عاصره يشير اليه قول الشيخ في بعض التراجم عاصره و لا أدري روى عنه أم لا و قوله في أول رجاله و من لم يرو عنهم ع - لم - ينادي بذلك و هذا الحسن بن محمد بن سماعة لم يذكره الا في رجال الكاظم ع مع انه أدرك الرضا و الجواد بل و الهادي و العسكري ع أيضا كما ياتي تاريخ وفاته و أيضا كما ينافي وجود الأب في أصحاب الرضا وجود الابن في أصحاب الصادق و الكاظم ينافي ذلك وجوده في أصحاب الكاظم أيضا و سياتي ذكر الحسن في أصحاب الكاظم مع ذكر الأب في أصحاب الرضا اه . و في لسان الميزان جعفر بن سماعة روى عن جعفر الصادق ذكره الطوسي في رجال الشيعة اه .