حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي أبو عبد الله

حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي أبو عبد الله. ( حجر ) بضم الحاء و سكون الجيم. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال: حجر بن زائدة الحضرمي الكوفي . و في الفهرست : حجر بن زائدة له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن الحسن بن متيل و محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عنه . و رواه محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد الله و الحميري و محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان عنه اه. و قال النجاشي : حجر بن زائدة الحضرمي أبو عبد الله روى عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع صحيح المذهب صالح من هذه الطائفة، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا. أخبرنا أبو الحسن ابن الجندي : حدثنا ابن همام : حدثنا عباس بن محمد بن حسين : حدثنا أبي عن صفوان عن ابن مسكان عن حجر بكتابه اه. و قد عد من حواري الباقر و الصادق في الرواية التي ذكر فيها حواري النبي و الأئمة ص. روى الكشي في ترجمة سلمان الفارسي عن محمد بن قولويه : حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف : حدثني علي بن سليمان بن داود الرقي : حدثنا علي بن أسباط عن أبيه أسباط بن سالم قال : قال أبو الحسن موسى بن جعفر ع : إذا كان يوم القيامة نادى مناد: أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله (إلى ان قال): ثم ينادي المنادي: أين حواري محمد بن علي و حواري جعفر بن محمد فيقوم، و عد جماعة. إلى أن قال: و عامر بن عبد الله بن جذاعة و حجر بن زائدة اه. ما ورد في ذمه و الجواب عنه قال الكشي : في عامر بن جذاعة و حجر بن زائدة و حجر بن زائدة [ ] . علي بن محمد حدثني أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد يرفعه عن عبد الله بن الوليد قال لي أبو عبد الله : ما تقول في المفضل ؟ قلت: و ما عسيت أن أقول فيه بعد ما سمعت منك! فقال رحمه الله، لكن

عامر بن جذاعة و حجر بن زائدة أتياني فعاباه عندي، فسألتهما الكف عنه فلم يفعلا، ثم سألتهما ان يكفا عنه و أخبرتهما بسروري بذلك فلم يفعلا، فلا غفر الله لهما اه. و قال الكشي في ترجمة المفضل بن عمر : محمد بن مسعود ، عن إسحاق بن محمد البصري : أخبرنا محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن بشير الدهان قال: أبو عبد الله ع لمحمد بن كثير الثقفي : ما تقول في المفضل بن عمر ؟ قال ما عسيت ان أقول فيه! لو رأيت في عنقه صليبا و في وسطه كشطيحا (كستيجا) لعلمت انه على الحق بعد ما سمعتك تقول فيه ما تقول. قال: رحمه الله، لكن حجر بن زائدة و عامر بن جذاعة أتياني فشتماه عندي، فقلت لهما: لا تفعلا فاني أهواه فلم يقبلا فسألتهما و أخبرتهما أن الكف عنه حاجتي فلم يفعلا فلا غفر الله لهما!. أما اني لو كرمت عليهما لكرم عليهما من يكرم علي. و لقد كان كثير عزة في مودته لها أصدق منهما في مودتهما لي حيث يقول: لقد علمت بالغيب أني أخونها إذ انا لم يكرم علي كريمها أما اني لو كرمت عليهما لكرم عليهما من يكرم علي. و روى الكليني في روضة الكافي في الصحيح عن ابن أبي عمير عن حسين بن احمد المنقري عن يونس بن ظبيان : قلت للصادق ع : أ لا تنهى هذين الرجلين عن هذا الرجل‌؟ فقال: من هذا الرجل و من هذين‌؟ قلت: أ لا تنهى حجر بن زائدة و عامر بن جذاعة عن المفضل بن عمر ؟ قال يا يونس قد سألتهما أن يكفا عنه فلم يفعلا فدعوتهما و سألتهما و كتبت إليهما و جعلته حاجتي إليهما فلم يكفا عنه فلا غفر الله لهما، فو الله لكثير عزة أصدق في مودته منهما فيما ينتحلان من مودتي حيث يقول: ألا زعمت بالغيب أن لا أحبها إذا أنا لم يكرم علي كريمها و رواه في الكافي في كتاب الحجة أيضا. قال العلامة في الخلاصة بعد ما ذكر الرواية الدالة على أنه من الحواري: و روى ان عبد الله قال: لا غفر الله له إشارة إلى حجر بن زائدة إلا أن الراوي الحسين بن سعيد رفعه إلى أبي عبد الله (اه). و قال المحقق البهبهاني بعد إيراد رواية الكليني المتقدمة عن الروضة و كتاب الحجة ان في متن الروايتين شيئا مما لا يقبله العقل مضافا إلى ما في روايات القدح بأمور (أولا) ضعف سندها فان رواية الحسين بن سعيد مرفوعة، فلا يدري من هو الساقط من سندها و عبد الله بن الوليد مشترك، و رواية بشير الدهان في سندها إسحاق بن محمد البصري ، و هو غال أو مجهول، و بشير الدهان لم يوثق، و الثقفي كذلك. و رواية الروضة في سندها: المقري و هو ضعيف و يونس بن ظبيان مذموم أشد الذم و منسوب إلى فساد العقيدة. (ثانيا) ضعف المتن و هو الذي أشار إليه البهبهاني بان فيه ما لا يقبله العقل، و هو ان يسالهما الامام الكف عنه فلا يفعلا ثم يدعوهما إليه و يسالهما ذلك فلا يفعلا ثم يكتب إليهما و يؤكد في ذلك فلا يفعلا. فالعقل لا يقبل أن يصدر ذلك ممن يعتقد بإمامته. (ثالثا): المعارضة بالرواية التي فيها عدة من الحواري و ان اشتركا في ضعف السند. و بما ياتي في ترجمة المفضل من رواية الكشي في الصحيح دخول حجر بن زائدة و عامر بن جذاعة على الصادق ع و نقلهما له عن المفضل قولا أوجب لعنه له و براءته منه، على أن التحقيق أن المفضل أيضا ثقة من أهل الأسرار، و أن مثل هذا اللعن كان بمنزلة خرق السفينة و الله اعلم، مع أن في توثيق النجاشي لحجر كفاية. و في لسان الميزان : حجر بن زائدة الحضرمي الكندي ذكره أبو عمرو الكشي و الطوسي في رجال الشيعة ، و قال ابن النجاشي : كان ثقة صحيح السماع، روى عنه عبد الله بن مسكان (اه). و الشيخ الطوسي وصفه بالكوفي لا بالكندي، و النجاشي قال: صحيح المذهب لا صحيح السماع .