السيد جواد
ج ۴، ص ۲۸۰–۲۸۱
أعیان الشیعة
ج ۴، ص ۲۸۰–۲۸۱
السيد جواد
المعروف بسياه پوش (ذو اللباس الأسود) و يقال محمد جواد ابن محمد المعروف بالسيد محمد زيني بن احمد بن زين الدين الحسيني النجفي البغدادي الشاعر الأديب كان اخباريا صلبا في مذهبه أخذ ذلك عن استاذه الميرزا محمد الأخباري و قد جفي من الفرقة الأصولية. له كتاب بمنزلة المجموعة و كان هجاء و له قصيدة في هجو أهل بغداد .
في الطليعة : كان فاضلا مشاركا في الفنون مصنفا متصوفا ( ۱ ) محدثا صنف دوحة الأنوار في الآداب و لعله المجموعة السالفة و كان حسن الخط و له مطارحات مع فضلاء عصره و كان شاعرا فمن شعره قوله مشطرا بيتي السيد نصر الله الحائري :
(يا واضع السكين في فيه و قد) سمحت بلألاء لها شنباته
و تمنت الموتى ترشفها و قد (أهدت لنا ماء الحياة شفاته)
(ضعها على المذبوح ثاني مرة) و ارفق بمن حانت لديك وفاته
هل كنت في شك بعود حياته (و انا الضمين بان تعود حياته)
قال المؤلف انا احفظ الأصل هكذا:
يا واضع السكين بعد ذبيحة في فيه يسقيها رضاب لهاته
ضعها على المذبوح ثاني مرة و انا الضمين له برد حياته
و هما قديمان فان كان الحائري قد أخذهما فقد أفسدهما و زادهما فسادا هذا التشطير البارد. قال و قوله معربا:
أبي آدم باع النعيم بحنطة فلست ابنه ان لم أبع بشعير
بدا الوعد منه و الوفا صح من أبي أبي شبر أكرم به و شبير
قال المؤلف: البيت الأول قديم و قد استشهد به ابن عباس في محاورته مع أم المؤمنين فلا ندري كيف جعله تعريبا و الثاني كما ترى.
قال و من شعره قوله مصدرا هو معجزا الهادي النحوي لتصدير أخيه الرضا و تعجيز أبيه احمد لدن زينب [زينت] قبة أمير المؤمنين (ع) و قد جاءوا من الحلة و انا أذكر الجميع و أشير إلى الرضا بالضاد و إلى احمد بالحاء و إلى الجواد بالجيم المقطوعة و إلى الهادي بالهاء. (أقول) معنى ذلك ان الشيخ احمد النحوي و والده الشيخ هادي و الشيخ محمد رضا الحليون جاءوا من الحلة ليروا القبة الشريفة لما زينت بالذهب فنظموا هذه القصيدة و شاركهم فيها المترجم و هي:
ض (انظر إليها تلوح كالقبس) ه من نار موسى بدت لمقتبس
ج ضاءت شهابا لرجم عفريت ح (و برق غيث همى بمنبجس)
ج (أو غرة السيد الامام أبي) ه الأنوار من بالانام لم يقس
ض خامس أهل الكساء من ولد ح (الاطهار من قد خلا من الدنس)
ض (يا حبذا بقعة مباركة) ه حوت ضريحا لعالم ندس
ج تاهت بتعظيمها على ارم ح (فاقت بتقديمها على قدس)
ض (لي اشتياق فمذ حللت بها) ه غنيت في انسها عن الأنس
ج مذ سيط لحمي بحبه و دمي ح (لم تخل نفسي منه و لا نفسي)
ض (شاهدت فيها بدر التمام بدا) ه فقلت نور الاله فاقتبس
ج يهدي البرايا بنور حكمته ح (يجلو سناه غياهب الغلس)
ض (ان فاه نطقي بغير مدحته) ه فاه لساني بنطق محتبس
ج أو انني في سواه قلت ثنا ح (ابدلني الله عنه بالخرس)
ض (من قام للضد فيه ماتمه) ه ما بين ذاك النضال و الدعس
ج فأمست الوحش منه في فرح ح (و أصبح الطير منه في عرس)
ض (سل عنه بدرا فكم بحملته) ه طار شظايا فؤاد ذي شرس
ج سل عنه أحدا فكم بوقعتها ح (من طائح رائح و من نكس)
ض (و سل حنينا عشية اشتبهت) ه ظلمة ذاك القتام بالدمس
ج يا بؤس يوم لهم به التبست ج (نعال أفراسه مع القنس)
ض (هذا عن السرج خر منجدلا) ه ثاو و عهد الحياة منه نسي
ج و ذاك بالقرب قد مضى شرقا ح (و ذا قضى نحبه على الفرس
ض (و أصبح البر و هو بحر دم) ه فالجرد فيه تعوم لم تطس
ج لا غرو بالسابحات لو وسمت ح (فما جرى حافر على يبس)
ض (يفترس الأسد و هي شيمته) ه أسد قراع الهياج لا الخيس
ج يا فارسا فارسا لشلوهم ح (كم فارس و هو غير مفترس)
ض (يكسو اليتامى و ما لصارمه) ه عار و ما بالغمود قط كسي
ج مجرد باليمين ليس له ح (غير استلاب النفوس من هوس)
ض (اختاره الله للبتول كما اختار) ه لهذا السما ضيا الكنس
ج و خص من دونهم بها و قد ح (اختيرت له من حسانها الأنس)
ض (ردت له الشمس و هي منقبة) ه في يثرب قدمت دجى الغلس
ج كذاك في بابل و مذ رجعت ح (سما بها جهرة على الشمس)
ض (جدد رسم الهدى و قد طمست) ه آثاره و استدام في نحس
ج (منه استمد السعود و اتضحت) ح (اعلامه و هو غير منطمس)
ض يكفيك فخرا ما جاء في خبر الطهر ه تكليم خالق الإنس
جوكم اتى في علاك مثل الطائر ح (صدق الحديث عن أنس )
ض (و دست كتف النبي أنت و من) ه باريت فيه حظيرة القدس
ج أصبحت دون الورى الامام لذا ح (سواك كتف النبي لم يدس)
ض (كسرت أصنام معشر لبسوا الدهر أمور الأنام بالبلس
ج فزلت ريب الشكوك عن وضح الدين ح (فقد صار غير ملتبس)
ض (إليك وجهت همتي فعسى) ه (أبدل حظا بحظي التعس)
ج يورق عود المنى لدى لكي ح (أعود و الحظ غير منعكس)
ض (يا حاضر الميت عند شدته) ه محك أهل النقاء و الدنس
ج تعرف سيماهم و ما عملوا ح (ما كان من محسن بها و مسي)
ض (عد بالجميل الذي تعود على) ه مستمسك في ولاك من مرس
ج و جد على وامق تضمنه ح (اجداث قبر بأربع درس)
ض (عسى أرى سيئي غدا حسنا) ه من رهق لا أخاف أو بخس
ج يماط سكر الغواء من دنسي ح (فتطهر الراح من أذى النجس)
ض (فأنت لي حارس و فيك قد استكفيت ه من خيفة و من وجس
ج ما ضرني صرت مفردا و بك استغنيت ح (عن عدتي و عن حرسي)
ض (كن شافعي عند ما لكي فبهاتيك) ه الخطايا العظام منغمسي
ج حاشاكم تتركون مادحكم ح ( احمد بالذنب اي مرتمس)
ض (رضا بها يرتجى لديك رضا ) ه هاد يرجي الهدى لذي اللبس
ج جواد يرجو جدواك ملتمسا ح (فاقبل رجائي و عد بملتمسي)
و له:
و رب شخص لم يزل مولعا بذمنا يبديه للعالمين
نحن نشرنا مدحه للملا حتى كلانا كذبه يستبين
و له:
لثم الحبيب يمينه لما بدا في كفه برق من الصهباء
ناداه ما اسمك يا سنا شمس الضحى فأجاب موسى ذو اليد البيضاء
و له في قهوة البن:
رب سوداء في الكؤوس تدب تهب الروح نفخة في الحياة
فإذا ذقتها تحققت فيها ان ماء الحياة في الظلمات
و قال و المعنى معرب عن الفارسية:
اني احيط بوصف حب لم يكن يرقى لأدنى سره المكتوم
كذب الذي بالميم شبه ثغره قد مثل الموهوم بالمعلوم
ما كان الا نون تنوين بدا بالنطق لكن ليس بالمرسوم