الكتب التي نعتمد عليها في ترجمته
نأخذها من تاريخ فارسي مخطوط عندنا ( ۱ ) ذكر فيه ملخص أخباره و من كتاب عجائب المقدور في أخبار تيمور لأحمد بن محمد بن عبد الله الدمشقي المعروف بابن عربشاه المعاصر لتيمور بحذف اسجاعه الباردة و تشدقاته الممقوتة و شتائمه و من كتاب البدر الطالع في أعيان القرن السابع لمحمد بن علي الشوكاني و من شذرات الذهب لعبد الحي بن عماد الحنبلي و ما نقل عن غيرها من الكتب كتواريخ القرماني و ابن اياس و ابن دحلان و غيرها.
سوء القول فيه
بالغ جل من ذكر تيمور من المؤرخين خصوصا ابن عربشاه و القرماني في سبه و شتمه و لعنه كلما مر ذكره و وصفه بأقبح الصفات و نعته بابشع النعوت، و قال الدحلاني في الفتوحات الإسلامية فيما حكي عنه: كان ظهور تيمور لنك من أشد المحن و البلايا على هذه الأمة أفسد في الأرض و أهلك الحرث و النسل و هو و إن كان يدعي الإسلام إلا أن قتاله مثل قتال الكفار لأنه فعل أفعالا مع المسلمين أكثر مما تفعله الكفار من القتل و الأسر و التخريب و كان رافضيا شديد الرفض (انتهى) و لا شك أن للنحلة و المذهب في ذلك دخلا فقد وقع في تاريخ الإسلام ما هو مثل أفعال تيمور و أفظع و أشنع و لم نر هؤلاء المؤرخين تناولوا فاعليها ببعض ما تناولوا به هذا الرجل و أي ملك تغلب على بلاد لم يكن تغلبه عليها بالقهر و القتل و سفك الدماء و هتك الاعراض و نهب الأموال الا ما شذ، و هؤلاء السلاجقة و هم من ملوك الإسلام لما تغلبوا على بلاد الموصل كانت النساء العربيات يقتلن أنفسهن خوفا من الفضيحة، و تاريخ الإسلام حافل بالفظائع قتل يوم الجمل في البصرة خمسة عشر ألفا من المسلمين على الأكثر و عشرة آلاف على الأقل - على أي شيء؟! و قتل من عبد القيس في وقت الهدنة سبعون رجلا صبرا كانوا يجرون كالكلاب فيقتلون فيما ذكره الطبري، على غير ذنب، و نتفوا لحية عثمان بن حنيف الأنصاري و حاجبيه و أشفار عينيه بعد الأمان أ فكان هذا مثل فعل الكفار أو أقل أو أشد. و سار بسر بن أرطاة - و هو صحابي - يستعرض المسلمين بالسيف ظلما و عدوانا حتى أتى مكة و المدينة و اليمن و قتل في خروجه ذلك ألوفا من المسلمين على غير ذنب و ذبح ابني عبيد الله بن العباس و هما طفلان صغيران على درج صنعاء تحت ذيل أمهما فذهب عقلها و سبى نساء مسلمات فاقمن في السوق فكان يكشف عن سوقهن فأيتهن كانت أعظم ساقا اشتريت على عظم ساقها، أ فكان الكفار يفعلون أعظم من هذا؟! و أرسل معاوية بعض أصحاب حجر بن عدي من الشام إلى زياد بن سمية بالكوفة و أمر أن يدفنه حيا فامتثل و دفنه حيا فهل فعل الكفار مثل هذا أو أفظع منه؟! و قتل المسلمون الحسين بن علي بن أبي طالب و هو ابن بنت نبيهم و ليس لنبيهم ابن بنت غيره فكانوا بين قاتل و خاذل، و قد أوصى به و نوه بفضله، و بايعوا بالخلافة يزيد الخمير السكير اللاعب بالقرود و الفهود المعلن بالكفر و قتلوا مع الحسين سبعة عشر رجلا من أهل بيته و نيفا و سبعين من أصحابه بعد ما منعوهم الماء و معهم الأطفال و النساء و مثلوا بالحسين بعد القتل و سبوا نساءه و ساروا بهن و برأسه و رؤوس أصحابه من بلد أ فكان هذا أكثر مما تفعله الكفار أو أقل! هذا و العهد بالرسول ص قريب و الإسلام غض طري!! و حوصرت المدينة يوم الحرة و ذلك في صدر الإسلام و قتل أهلها قتلا عاما و فيها الصحابة و سميت نتنة و نتفت لحية أبي سعيد الخدري و هو شيخ كبير صحابي و أبيحت ثلاثا حتى حملت مئات النساء من الزنا و ولد مئات الأولاد لا يعرف لهم أب و كان الرجل من أهلها بعد ذلك إذا أراد أن يزوج ابنته لم يضمن بكارتها يقول لعله أصابها شيء يوم الحرة. و بويع الناس و فيهم بقايا المهاجرين و الأنصار على أنهم عبيد رق ليزيد بن معاوية و من أبى قتل فأين هذا من فعل الكفار؟. و سلط عبد الملك بن مروان و هو يحمل لقب الخلافة و إمرة المؤمنين الحجاج على المسلمين يقتل و ينهب و يسلب و يسجن و يعاقب بافظع العقوبات بذنب و بغير ذنب حتى غزا مكة المكرمة و ضرب البيت الحرام بالمنجنيق و قتل ابن الزبير و هو صحابي و صلبه و ختم على أيدي الصحابة و أعناقهم كما يفعل بالكفار و ولاه العراق فعمل فيه من الظلم ما لا يدركه الحصر و قتل من المسلمين ما لا يحصيه العد، و وجد في سجنه بعد هلاكه ألوف لم يكن لأحد منهم ذنب يستحق به السجن و كان يسجن الرجال و النساء في سجن واحد و ليس له سقف فهل وجد في الكفار من يشبه فعله فعل الحجاج مع المسلمين؟.
و إن الأفعال المار ذكرها فرقت كلمة المسلمين و أوقعت بينهم العداوة و الضغائن إلى اليوم فكانت من هذه الجهة أشد من محنة تيمور، هل قال أحد أنها من أشد المحن و البلايا على هذه الأمة، بل نرى اليوم من يشيد بذكر من قتل الحسين و من سلط الحجاج و أشباهه على هذه الأمة على المنابر و يذكر ميزاته [مميزاته] و مناقبه و يلوم من لا يتابعه على ذلك. و لما أخذ صلاح الدين ملك الفاطميين بمصر حبس رجالهم و نساءهم و فرق بينهم في الحبس حتى لا يتناسلوا أ فيوجد ظلم أفظع من هذا عند الكفار.
نحن لا نقول أن تيمور لم يكن ظالما فهو طاغية ظالم كغيره من الظلمة المتغلبين، و لكننا نسأل هؤلاء المؤرخين لما ذا إذا مروا بذكر غيره من الظلمة ممن هو مثله أو أكثر منه ظلما أو أقل، و كانت مفاسد ظلمه أضر على هذه الأمة لم يتناولوه بسب و لا شتم و ربما التمسوا له العذر أو قالوا انه مأجور و إذا مروا بذكر تيمور تناولوه بالشتم و اللعن كلما ذكر؟! و لا شك أن للعصبية المذهبية دخلا في ذلك.
آباؤه و أجداده
قد عرفت أنه يجتمع هو و جنكيز خان في بعض أجداده و قال غير واحد ان أمه من ذرية جنكيز و مر آنفا عن خطط الشام أن أباه رأس قبيلة برلاس التركية و حكم ولاية كش و في التاريخ الفارسي كان أباه [آباء ]الأمير تيمور و أجداده أصحاب حشمة و شوكة عند الخوانين الجنكيزية و كان لجده الخامس الأمير قراجار نوئين منصب أمير الأمراء في زمن سلطنة جغاتاي [جغتاى] خان بن جنكيز خان و كان اليه ضبط و تنسيق العسكر و الرعية و توفي سنة ۶۵۲ عن ۸۹ سنة و ولد تيمور بالتأريخ المتقدم (انتهى) و في عجائب المقدور: كان
( ۱ ) هو تاريخ يدل حسن ترتيبه و تبويبه و أخباره على معرفة مؤلفه و سعة اطلاعه و وفور علمه و قد ذهب من أول [أوله] ثلاثة فصول من الباب الأول منه فجهل اسم مؤلفه و ما بقي منه يشتمل على تاريخ الغزنوية و الغوربة [الغورية] و آل بويه و السلاجقة و الخوارزمشاهية و الاتابكية و الفاطميين المصريين و بنى أيوب و المماليك و الإسماعيلية و سلاطين كرمان و ملوك المغول و ملوك الطوائف من الجوبانية و الابلخانية [الايلخانية] و المظفرية و الكرتية و السربدارية و تيمور لنك و ذربته [ذريته] و ملوك الترك القراوية و غيرهم و السلاطين الصفوية إلى الشاه طهماسب و يظهر أن المؤلف كان [في] عصره و النسخة مكتوبة في المحرم سنة ۱۰۳۸ بقلم رحمة الله بن عبد الله الكاتب. - المؤلف -