أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۴۵

دال غير معجمة و الشين المنقطة ثلاث نقط أخيرا. و رسمه ابن داود خداش أيضا بالدال و الظاهر أن الصواب الأول كما ان قول الشيخ: جناد مولى عتبة ابن غزوان صوابه خباب و لعله تصحيف من النساخ و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

و في رجال الشيخ: يسار بن قيس الأنصاري الخزرجي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص فقال تميم بن يسار بن قيس الأنصاري و في الاستيعاب تميم بن يعار بن قيس بن عدي بن أمية الأنصاري الخزرجي شهد أحدا و بدرا (انتهى). و في أسد الغابة تميم بن يعار بن قيس بن عدي بن أمية بن خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة شهد بدرا كذا قال ابن منده و أبو نعيم أنه خدري و قال ابن الكلبي انه من ولد خدارة بن عوف أخي خدرة و هذا كما يقال للحكم بن عمرو الغفاري و إنما هو من ولد تغيلة أخي غفار (انتهى) و في الاصابة ابن قيس أو نسر بالنون و المهملة و أما أبوه فأوله تحتانية ثم مهملة (انتهى) فالثلاثة جعلوه ابن يعار بالعين و الشيخ جعله ابن يسار بالسين و الظاهر ان الصواب الأول.

توفي سنة ۵۸۴ و حمل تابوته إلى مشهد الحسين (ع) قاله ابن الأثير كان في عصر الامام الناصر الخليفة العباسي قال ابن الأثير كان علاء الدين تنامش من أكابر الأمراء ببغداد و لما مات أخوه يزدن بن قماج سنة ۵۶۸ و هو من أكابر أمراء بغداد اقطع أخوه تنامش ما كان ليزدن و هي مدينة واسط و لقب علاء الدين و في سنة ۵۶۹ وقعت وقعة كبيرة بين أهل باب البصرة (و هم سنية) و أهل باب الكرخ (و هم شيعة) سببها أن الماء لما زاد سكر أهل باب الكرخ سكرا رد الماء عنهم فغرق مسجد فيه شجرة فانقلعت فصاح أهل الكرخ انقلعت الشجرة... الله العشرة ( ۱ ) فقامت الفتنة فتقدم الخليفة إلى علاء الدين تنامش فمال على أهل باب البصرة لأنه كان شيعيا - و يجوز أن يكون ذلك لأنه رأى أن التعدي منهم و ابن الأثير حكى ما سمع و هو محتمل للكذب - و أراد دخول المحلة فمنعه أهلها و أغلقوا الأبواب و وقفوا على السور و أراد إحراق الأبواب فبلغ ذلك الخليفة فأنكره أشد إنكار و أمر باعادة تنامش فعاد و دامت الفتنة أسبوعا ثم انفصل الحال من غير توسط سلطان. قال و في سنة ۵۷۰ في شوال سير علاء الدين تنامش و قايماز زوج أخته عسكرا إلى العراق فنهبوا أهله و بالغوا في أذاهم فجاء جماعة منهم إلى بغداد و استغاثوا فلم يغاثوا لضعف الخلافة مع قايماز و تنامش فقصدوا جامع القصر و استغاثوا فيه و منعوا الخطيب و فاتت الصلاة أكثر الناس فأنكر الخليفة ما جرى فلم يلتفت قايماز و تنامش إلى ما فعل فلما كان خامس ذي القعدة قصد قايماز أذى ظهير الدين بن العطار و كان صاحب المخزن و خاص الخليفة فأرسل اليه ليحضر عنده فهرب فأحرق قايماز داره و حالف الأمراء على المساعدة و المظاهرة له و جمعهم و قصد دار الخليفة لعلمه ان ابن العطار فيها فصعد الخليفة إلى سطح داره و أمر خادما فصاح و استغاث و قال للعامة مال قايماز لكم و دمه لي فقصدوا دار قايماز فهرب من باب فتحه في ظهر الدار و خرج من بغداد و نهبت داره فلم يبق فيها شيء و تبعه تنامش و جماعة من الأمراء فنهبت دورهم و سار قايماز إلى الحلة ثم إلى الموصل فمات قبل ان يصلها و وصل علاء الدين تنامش إلى الموصل فأقام مدة مديدة ثم أمره الخليفة بالقدوم إلى بغداد فعاد إليها و بقي إلى ان مات في التاريخ المتقدم بغير أقطاع. و قال بعض الشعراء في قطب الدين قايماز و تنامش:ان كنت معتبرا بملك زائلو حوادث عنقية الإدلاجفدع العجايب و التواريخ الالىو انظر إلى فيماز [قايماز] و ابن قماجعصف الزمان عليهما فسقاهمامن كاسه صرفا بغير مزاجفتبدلوا بعد القصور و ظلهاو نعيمها بمهامه و فجاجفليحذر الباقون من أمثالهانكبات دهر خائن عاجقال و كان قايماز محبا للعدل و الإحسان و ما جرى منه كان يحمله عليه تنامش (انتهى). و في الحوادث الجامعة في حوادث سنة ۶۳۴ ان مجاهد الدين أيبك المستنصري المعروف بالدويدار الصغير كان ساكنا بداره بدرب الدواب و هي الدار المنسوبة إلى أحمد بن القمي و لم يزل مقيما في هذه الدار إلى أن تكاملت عمارة الدار المنسوبة إلى علاء الدين تنامش على دجلة و ما أضيف إليها مما جاورها فانتقل إليها في ذي القعدة من السنة و في حوادث سنة ۴۳۵ [۵۴۳] قال ان ظهير الدين الحسن بن علي بن عبد الله من أعيان المتصرفين خدم أولا الخواجة الأمير علاء الدين تنامش إلخ..

توفيت سنة ۸۲۲. في شذرات الذهب في حوادث سنة ۸۲۲ فيها توفيت تندو بنت حسين بن اويس كانت بارعة الجمال و قدمت مع عمها احمد بن اويس إلى مصر (حين هرب من تيمور لنك) فتزوجها الظاهر برقوق ثم فارقها فتزوجها ابن عمها شاه ولد بن شاه زاده بن اويس فلما رجعوا إلى بغداد و مات احمد أقيم شاه ولد في السلطنة فدبرت مملكته حتى قتل و في الضوء اللامع (فدبرت عليه زوجته هذه حتى قتل) و أقيمت هي بعده في السلطنة ثم ملكت تستر و غيرها و استقلت بالمملكة مدة و صار في ملكها الحويزة (الجزيرة) و واسط يدعى لها على منابرها و تضرب السكة باسمها إلى ان ماتت في هذه السنة و قام بعدها ابنها اويس بن شاه ولد قاله ابن حجر (انتهى). و في الضوء اللامع مثله إلى ان قال بعد قوله و أقيمت في السلطنة: فحاصرها محمد شاه بن قرا يوسف سنة فخرجت حتى صارت إلى واسط ثم ملكت تستر و أقامت معها في الدولة محمود بن شاه ولد فدبرت عليه أيضا حتى قتل لأنه كان ابن غيرها و استقلت بالمملكة مدة و ذلك في سنة ۸۱۹ ذكرها شيخنا في انبائه (انتهى) و الايلخانيون كانوا شيعة و مقابرهم في صحن النجف كما مر في ترجمة اويس و احمد بن اويس و غيرهما. رفع اشتباه عد صاحب مجالس المؤمنين من أمراء الشيعة توزون الديلمي و هو خطا فتوزون تركي لا ديلمي، و الذي ذكره باسم توزون هو في الحقيقة الأمير يزدن لا توزون. التنوخي يوصف به من الرواة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم المدني. و يوصف به من العلماء القاضي التنوخي علي بن محمد بن أبي الفهم و ولده ( ۱ ) هكذا ذكره ابن الأثير و هذا لا يكاد يصح فان من العشرة علي بن أبي طالب فهبهم قالوا في غيره أ فيقولون فيه و أظن أن ذلك تقول من الجهال و ابن الأثير و إن كان من ثقات المؤرخين لكنه نقل ما سمع - المؤلف -.