أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۶۴۰

من روى عنه سمعت عن الفقيه أنه روى عنه سماك بن حرب و في تهذيب التهذيب عنه سماك بن حرب و المسيب بن رافع و عبد العزيز بن رفيع و غيرهم (انتهى).

الذي روى عنه أبو جعفر محمد بن بابويه في الخلاصة ضعيف (انتهى) و في التعليقة: روى عنه الصدوق مترضيا و أكثر من روايته عنه كذلك و لقبه بالحميري أيضا و كناه بأبي الفضل و منشا تضعيف الخلاصة غير ظاهر و في رجال ابن داود عن الكشي ضعيف و لم أجده فيه (انتهى) و قيل ان ما في الخلاصة و رجال ابن داود هو عين عبارة ابن الغضائري فمنشأ تضعيف الخلاصة هو تضعيف ابن الغضائري و ما في رجال ابن داود صوابه ابن الغضائري لا الكشي.

يكنى أبا حبيش أو أبا جيش ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) و قال كان عامل أمير المؤمنين (ع) على مدينة رسول الله ص حتى قدم سهل بن حنيف (انتهى) و في لسان الميزان تميم بن عمرو أبو حنش ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال أخذ عن أمير المؤمنين علي (ع) و ولي له ولاية (انتهى) و لا ريب أن أبا جيش و أبا حنش و أبا حبيش قد صحف أحدها بالآخر. تميم القرشي في البحار: هو تميم بن عبد الله بن تميم القرشي أستاذ الصدوق (انتهى) و قد تقدم.

توفي سنة ۳۶۸ أديب شاعر من بيت الملك في ابان عزه و مجده ذكره صاحب اليتيمة و لم يذكر من أحواله شيئا سوى أشعار له أوردها ستاتي و قال في النجوم الزاهرة: تميم من أولاد المعز و كان فاضلا جوادا سمحا يقول الشعر و شق موته على أخيه العزيز (انتهى) و قال الأستاذ محمد حسن الأعظمي من علماء الهند السكرتير العام لجماعة الاخوة الإسلامية في مصر في مجلة الرسالة المصرية في العدد ۳۳۱ من السنة السابعة: هو كما يعرف الأدباء أمير شعراء مصر في العصر الفاطمي و يمكننا القول بان تميما هذا كان مبدأ حياة خصيبة عامرة نشا في وقت واحد مع القاهرة و كان الشعر في مصر بما نعلمه من الضعف و القلة و الندرة إذ كان العصر العباسي الثاني حافلا بدويلات شبه مستقلة و كان الشعر فيها يصيب تشجيعا من أمراء العرب كدولة بني حمدان الا ان رسل الخليفة في مصر من الأتراك لم يكن الشعر العربي يلقى قبولا عندهم بحكم تباين اللغة و المنزع و كان الشعراء يلجئون إلى غير مصر كالشام و بغداد و كانت اللغة الفارسية تلتمس نهضتها في الدولة السامانية و الغزنوية فاما إذ اتيح للفاطميين أن يقيموا دولتهم الكبرى في وادي النيل فنحن امام دولة عربية هاشمية تحمي اللغة كما تحمي كتابها و دينها ففي عصرهم أخصب البيان العربي و انفسح الميدان للشعراء و أمكننا أن نسمع مائة شاعر في رثاء بعض الوزراء ينشدون جميعا و ينالون الجائزة جميعا فيجدون من أريحية الفاطميين و سعة نائلهم ما يشجعهم على القول و يدفعهم إلى الاجادة و لكن لما ذا لا يحدث صاحب العمدة و الثعالبي و غيرهما عن تميم و الجميع قد أجمعوا أو كادوا يجمعون على أن تميما كان على عرش الامارة في الشعر كما كان أبوه و أخوه على عرش الخلافة في مصر؟ الحق أن للسياسة دخلا كبيرا في السطو على تميم و حرمان أبناء العربية أدهارا طوالا من ثمار تفكيره فقد كان شعر تميم ضمن مخلفات ذلك البيت المالك و في خزانة القصر الفاطمي التي كانت حافلة بمئات الألوف من كتب العلوم و الأدب ثم نهبت هذه القصور و أحرق أكثرها و حمل القليل من تحفها و جواهرها. أما أدباء العرب و المؤرخون فلم يعرفوا عن تميم الا شذرات متفرقة و بضع قصائد لعبت بها يد التحريف و التصحيف. ثم قال انه وجد ديوانه في مكتبة كلية كجرات فنقله من سبع نسخ مختلفة كما نقل غيره من الكتب الخطية المفقودة من جميع مكاتب العالم و هو يعتقد أن هذا الديوان نقله بعض اتباع الفاطميين و بقاياهم الذين فروا من مصر بعد غروب شمس الدولة الفاطمية إلى جبال اليمن ثم إلى الهند في مقاطعة كجرات فحملوه معهم فيما حملوه من الكتب و هو عازم على طبع هذا الديوان و قال انه أراد قبل طبعه جملة عرض نماذج يسيرة منه على قراء الرسالة و أورد من قصائده قوله ردا على عبد الله بن المعتر في تفضيله للعباسيين على العلويين في قصيدته التي أولها:(أي ربع لآل هند و دار)و هي هذه:يا بني هاشم و لسنا سواءفي صغار من العلى أو كباران نكن ننتمي لجد فاناقد سبقناكم لكل فخارليس عباسكم كمثل عليهل تقاس النجوم بالأقمارمن له الفضل و التقدم في الإسلامو الناس شيعة الكفارمن له الصهر و المواساة و النصرةو الحرب ترتمي بالشرارمن دعاه النبي خدنا و سماهأخا في الخفاء و الإظهارمن له قال لا فتى كعليلا و لا منصل سوى ذي الفقارو بمن بأهل النبي أ أنتمجهلاء بواضح الاخبارأ بعبد الإله أم بحسينو أخيه سلالة الاطهاريا بني عمنا ظلمتم و طرتمعن سبيل الإنصاف كل مطاركيف تحوون بالاكف مكانالم تنالوا رؤياه بالأبصارمن توطى الفراش يخلف فيهأحمدا و هو نحو يثرب ساريأين كان العباس إذ ذاك في الهجرةأم في الفراش أم في الغار؟أ لكم مثل هذه يا بني العباسماثورة من الآثار..؟أ لكم حرمة بعم رسول اللهليست فيكم بذات بوار؟و لنا حرمة الولادة و الأعمامو السبق و الهدى و المنارو لنا هجرة المهاجر قدماو لنا نصرة من الأنصارو لنا الصوم و الصلاة و بذل العرففي يسرنا و في الإعسارنحن أهل الكساء سادسنا الروحأمين المهيمن الجبارنحن أهل التقي و أهل المواساةو أهل النوال و الأيسارفدعوا خطة العلى لذويهامن بني بيت أحمد الأبرارأو فلوموا الإله في ان برانافوقكم و أغضبوا على المقدارأ جعلتم سقى الحجيج كمن آمنبالله مؤمنا لا يداري‌؟أو جعلتم نداء عباس في الحربلمن فر عن لقاء الشفاركوقوف الوصي في غمرة الموتلضرب الرءوس تحت الغبارحين ولى صحب النبي فراراو هو يحمي النبي عند الفرار