الحلبي ثقة له كتب قرأ علينا و على المرتضى يكنى أبا الصلاح و عن الرياض ان ذكر الشيخ له هكذا في كتابه كونه تلميذا له دليل على غاية جلالة الرجل و علو منزلته في العلم و الدين و في الخلاصة: تقي بن نجم الحلبي ثقة عين له تصانيف حسنة ذكرناها في الكتاب الكبير، قرأ على الشيخ الطوسي و على المرتضى قدس الله روحيهما. و في فهرست منتجب الدين: الشيخ تقي بن نجم الحلبي فقيه عين ثقة قرأ على الأجل المرتضى علم الهدى و على الشيخ أبي جعفر، و له تصانيف منها الكافي أخبرنا به غير واحد من الثقات عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه (انتهى) و مثله في مجموعة الجباعي إلى قوله الكافي و قال ابن شهرآشوب في معالم العلماء تقي بن نجم الحلبي من تلامذة المرتضى له البداية في الفقه، الكافي في الفقه، شرح الذخيرة للمرتضى. و قال ابن داود في رجاله: تقي بن نجم الدين الحلبي أبو الصلاح عظيم القدر من عظماء مشايخ الشيعة، قال الشيخ قرأ علينا و على المرتضى و حاله شهير، و عن المحقق في المعتبر أنه قال: هو من أعيان فقهائنا و عن إجازة الشهيد الثاني: الشيخ الفقيه السعيد خليفة المرتضى في البلاد الحلبية أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي و عن روض الجنان في أن الصلاة إلى باب مفتوح مكروهة ما لفظه: قاله أبو الصلاح و تبعه الأصحاب (انتهى) و عن المعتبر لا بأس في اتباع فتواه لأنه أحد الأعيان و عن ابن إدريس انه قال: الفقيه أبو الصلاح الحلبي تلميذ المرتضى له كتاب يعرف بالكافي (انتهى) و في أمل الآمل: الشيخ تقي الدين بن النجم الحلبي أبو الصلاح يروي عنه ابن البراج معاصر للشيخ الطوسي، كان ثقة عالما فاضلا فقيها محدثا له كتب رأيت منها كتاب تقريب المعارف حسن جيد (انتهى) و قال الشيخ أسد الله التستري في مقدمة المقابيس و منها الحلبي لعمدة الفقهاء و المتكلمين و نخبة الفضلاء المعتمدين الشيخ أبي الصلاح تقي أو تقي الدين بن نجم أو نجم الدين قدس الله سره و أنار في سماء الرضوان بدره و هو من أساطين تلاميذ المرتضى و الشيخ الديلمي و كان خليفة المرتضى في البلاد الحلبية، و كان الديلمي إذا استفتي يقول عندكم التقي و كان من مشايخ القاضي و عبد الرحمن الرازي و الشيخ التواب بن الحسن بن أبي ربيعة الخشاب البصري و الشيخ ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي و غيرهم (انتهى) و عن الذهبي: التقي بن نجم بن عبد الله أبو الصلاح الحلبي شيخ الشيعة و عالم الرافضة بالشام قال يحيى بن أبي طي الحلبي في تاريخه: هو عين علماء الشام و المشار اليه بالعلم و البيان و الجمع بين علوم الأديان و علوم الأبدان، ولد في سنة ۳۷۴ بحلب و دخل إلى العراق ثلاث مرات فقرأ على الشريف المرتضى. و قال ابن أبي روح: توفي بعد عوده من الحج في الرملة في المحرم، و كان أبو الصلاح علامة في فقه أهل البيت، و قال غيره: له مصنفات في الأصول و الفروع منها - و ذكر كتبه ثم قال و كتبه مشهورة بين أئمة القوم، و ذكر عنه صلاح و زهد و تقشف زائد و قناعة مع الحرمة العظيمة و الجلالة، و انه كان يرغب في حضور الجماعة، و كان لا يصلي في المسجد غير الفريضة و يتنفل في بيته و لا يقبل ممن يقرأ عليه هدية و كان من أذكياء الناس و أفقههم و أكثرهم تفننا، و طول ابن أبي طي ترجمته (انتهى) و في لسان الميزان: تقي بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد الحلبي أبو الصلاح مشهور بكنيته من علماء الامامية ولد سنة ۳۷۴ و طلب و تمهر و صنف و أخذ عن أبي جعفر الطوسي و غيره. و رحل إلى العراق فحمل عن الشريف المرتضى و مات بحلب سنة ۴۴۷ (انتهى) و الظاهر أن عمر في اسم أبيه تصحيف نجم منه أو من الناسخين.
مشايخه
علم مما مر انه قرأ على السيد المرتضى و الشيخ الطوسي و سلار بن عبد العزيز الديلمي.
تلاميذه
منهم القاضي عبد العزيز بن البراج و عبد الرحمن الرازي و الشيخ التواب بن الحسن بن أبي ربيعة الخشاب البصري و الشيخ ثابت بن أحمد بن عبد الوهاب الحلبي.
مؤلفاته
(۱) الكافي في أصول الدين و فروعه مبوب على حسب أبواب الفقه و هو ماخذ مذاهبه عند الفقهاء (۲) التهذيب ذكره الذهبي في مؤلفاته (۳) المرشد في طريق التعبد ذكره الذهبي (۴) العمدة في الفقه ذكره الذهبي (۵) تدبير الصحة - قال الذهبي صنفه لصاحب حلب نصر بن صالح (۶) دفع شبه الملاحدة ذكره الذهبي (۷) البداية في الفقه (۸) شرح الذخيرة للمرتضى (۹) تقريب المعارف منه نسخة بمكتبة الحسينية بالنجف الأشرف (۱۰) الشافية (۱۱) الكافية و في الروضات:
قد ينسب كتاب المعراج - و كأنه في الأحاديث المجموعة - إلى أبي صالح الحلبي الذي نسب الشهيد اليه القول بوجوب التسليم في نكت الإرشاد قال: و ظني - لو أمنت الاشتباه الشائع في أمثال ذلك بين الأعاظم فضلا عن غيرهم - ان الكتاب المذكور لأبي الصلاح المترجم نظرا إلى قرب تصحيف أبي الصلاح بأبي صالح. و في كلام الشهيد نسبة كتاب الإشارة إلى الحلبي، و المراد به الشيخ علاء الدين أبي الحسن علي بن أبي الفضل بن أبي المجد الحلبي و هو المعروف بكتاب إشارة السبق، و كان من اشتبه من أعاظم المتأخرين فنسب إشارة السبق إلى أبي الصلاح الحلبي انخدع من كلام الشهيد أو غيره في نسبة الإشارة إلى الحلبي على الإطلاق المنصرف إلى أبي الصلاح (اه).
السيد تقي ابن السيد نقي القزويني
عالم كامل صاحب مقامات عالية و كرامات باهرة و عن كتاب المآثر و الآثار انه كان من أجلة العلماء و من جملة الأولياء يضرب به المثل في التقوى له ألفية في النحو مطلعها:قال التقي بن النقي بن الرضامفتخرا بالمصطفى و المرتضى
أم البنين تكتم
والدة الرضا (ع) (تكتم) بوزن المضارع المبني للمجهول اسمها على بعض الأقوال و مرت ترجمتها في أروى لأنه أحد أسمائها و نذكر هنا ما لم يذكر هناك، كانت أم ولد قال كمال الدين بن طلحة في مطالب السئول تسمى الخيزران المرسية و قيل شقراء النوبية و اسمها أروى و شقراء لقب لها (انتهى). روى الصدوق في عيون أخبار الرضا (ع) أنه كان لها أسماء منها نجمة و أروى و سكن و سمان و تكتم و هو آخر أساميها و أنها تكنى أم البنين (انتهى). و روى فيه عن البيهقي عن الصولي (و هو أبو بكر الصولي) انها تسمى تكتم عليه استقر اسمها حين ملكها أبو الحسن