أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۸۵

ذكر حديثا انه كان اسمه بحير فسماه رسول الله ص بشيرا و في امتناعه من الخطبة حين طلبها منه عبد الملك دليل على فضيلة عظيمة فيه و مع ذلك لم يعلم انه من شرط كتابنا.

قتل مع علي (ع) بصفين سنة ۳۷. مشهور بكنيته و ذكرنا الاختلاف في اسمه فيما بدئ باب من ج ۷ من هذا الكتاب. ذكره ابن سعد في الطبقات الكبير في ترجمة ولده و [ ]عبد الرحمن بن أبي عمرة فقال: و اسم أبي عمرة بشير بن عمرو و ساق نسبه كما ذكرنا ثم قال و كانت لأبي عمرة صحبة و كان مع علي بن أبي طالب فقتل يوم صفين (انتهى) و في تهذيب التهذيب في الكنى: أبو عمرة الأنصاري النجاري روى عن النبي ص و عنه ابنه عبد الرحمن قال إبراهيم بن المنذر الحزامي قتل مع علي بصفين و ذكره ابن اسحق الكلبي و غيرهما في البدريين و قال انه عمرة بن عمرو بن محصن و قال اسامة بن مالك يقال ان أبا عمرة أعطى عليا يوم صفين مائة ألف درهم أعانه بها (انتهى) و قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۳۷: فيها قتل بصفين مع علي أبو عمرة الأنصاري النجاري والد عبد الرحمن و هو بدري و في أسد الغابة ذكره ابن إسحاق شهد بدرا و قتل مع علي بصفين قاله أبو نعيم و أبو عمر. روى عبادة بن زياد عن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العزرمي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن محمد بن يزيد بن طلحة بن ركانة عن محمد بن الحنفية قال رأيت أبا عمرة الأنصاري يوم صفين عقبيا بدريا أحديا و هو صائم يتلوى من العطش فقال لغلام له رشني فرشه الغلام ثم رمى بسهم في أهل الشام فنزع نزعا ضعيفا حتى رمى بثلاثة أسهم ثم قال hadithاني سمعت رسول الله ص يقول من رمى بسهم في سبيل الله فبلغ أو قصر كان ذلك السهم له نورا يوم القيامة، و قتل قبل غروب الشمس أخرجه الثلاثة قال: و روى ابن منده عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه عن جده أبي عمرة انه جاء إلى النبي ص و معه اخوة له يوم بدر أو يوم أحد فاعطى رسول الله ص الرجال سهما سهما و أعطى الفارس [الفرس] سهمين (انتهى) و في الاصابة في الكنى: كان زوج بنت عم النبي ص المقوم بن عبد المطلب و في الطبقات الكبير في ترجمة ابنه عبد الرحمن: و أمه هند بنت المقوم بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب (انتهى) و في كتاب صفين لنصر بن مزاحم حدثنا محمد بن عبيد الله عن الجرجاني قال لما جاء علي (ع) إلى صفين بعث إلى معاوية بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري و سعيد بن قيس الهمداني و شبث بن ربعي التميمي فقال ائتوا هذا الرجل فادعوه إلى الطاعة و الجماعة و إلى اتباع امر الله سبحانه، إلى ان قال: فأتوه فدخلوا عليه فحمد أبو عمرة بن محصن الله و اثنى عليه و قال: اما بعد يا معاوية فان الدنيا عنك زائلة و انك راجع إلى الآخرة و ان الله مجازيك بعملك و محاسبك بما قدمت يداك و انني أنشدك الله ان تفرق جماعة هذه الأمة و ان تسفك دماءها بينها. فقطع معاوية عليه الكلام و قال فهلا أوصيت صاحبك فقال سبحان الله ان صاحبي لا يوصى ان صاحبي ليس مثلك صاحبي أحق الناس بهذا الأمر في الفضل و الدين و السابقة في الإسلام و القرابة من الرسول. قال معاوية فتقول ما ذا قال أدعوك إلى تقوى ربك و اجابة ابن عمك إلي ما يدعوك اليه من الحق فإنه أسلم لك في دينك و خير لك في عاقبة أمرك. قال و يطل دم عثمان لا و الرحمن لا افعل ذلك أبدا فذهب سعيد بن قيس يتكلم فبدره شبث بن ربعي و رد عليه فقال معاوية انصرفوا من عندي فإنه ليس بيني و بينكم الا السيف (الخبر) و ذكر ذلك ابن الأثير في الكامل و ذكره غيره. و أبو داود صاحب السنن المحدث المشهور حفيد المترجم ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق فقال: سليمان بن الأشعث بن اسحق بن بشير بن عمرو بن عمران (كذا) الذي قتل مع علي بن أبي طالب بصفين أبو داود الأزدي السجستاني إلخ. بشير الغنوي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص هكذا نقله أهل الرجال من أصحابنا عن رجال الشيخ: بشير بالياء كامير و الذي في الاستيعاب و أسد الغابة و الاصابة بشر بغير ياء في الاستيعاب: بشر الغنوي و يقال الخثعمي hadithروى عن النبي ص انه سمعه يقول لتفتحن القسطنطينية فنعم الأمير أميرها و نعم الجيش ذلك الجيش قال فدعاني مسلمة - ابن عبد الملك - فسألني عن هذا الحديث فحدثته فغزا تلك السنة. اسناده حسن لم يرو عنه غير ابنه عبد الله بن بشر (انتهى) و رواه في أسد الغابة عن عبد الله بن بشر الغنوي عن أبيه. و في الاصابة: القائل فدعاني مسلمة بن عبد الملك إلخ هو عبد الله بن بشر قال و رواه ابن السكن من هذا الوجه فقال بشر بن ربيعة الخثعمي فيحتمل ان يكون آخر (انتهى). أقول أمثال هذه الأحاديث كانوا يضعونها و يتقربون بها إلى ملوك بني أمية. و ليس من شرط كتابنا. بشير الكناسي hadithروى الكليني في الكافي في باب الحب لله و البغض لله و بعد حديث محاسبة النفس من روضة الكافي بسنده عن الحلبي عنه سمعت الصادق (ع) يقول وصلتم و قطع الناس و أحببتم و أبغض الناس و عرفتم و أنكر الناس و هو الحق إلى ان قال انا قوم فرض الله طاعتنا و انكم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته و روى هذا الخبر في باب فرض طاعة الامام عن حماد بن عثمان عن بشير العطار عنه (ع).و استظهر المحقق البهبهاني في التعليقة - و الأمر كذلك - اتحاده مع بشير العطار المتقدم لاتحاد الرواية و المروي عنه قال و الظاهر اتصافه بالوصفين جميعا و انه معروف و في رواية حماد و الحلبي إيماء إلى نوع اعتماد عليه (انتهى. بشير الكناني في لسان الميزان: ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق قال و من مناكيره ما hadithرواه النضر بن سويد عن يحيى بن عمران عنه عن جعفر في قوله تعالى: ayah ۲۹:۸وَ وَصَّيْنَا اَلْإِنْسٰانَ بِوٰالِدَيْهِ حُسْناً قال: الرسول ص أحد الوالدين فقال له محمد بن عجلان فمن الآخر قال علي انتهى و ليس لذلك اثر في رجال الكشي و لو صح هذا الحديث لكان المراد به ان كلا من النبي و الوصي ع كالأب لهذه الأمة في الشفقة و الحنان و الهداية إلى الصواب و يكون قد ذكر في معرض الآية الكريمة لا ان ذلك مراد بالآية و يمكن ان يكون الكناني تصحيف الكناسي لكن الكناسي أيضا ليس له ذكر في رجال الكشي.