أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۸۴

قد تاب الله عليك يا أبا لبابة فقال و الله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله ص هو الذي يحلني فجاء رسول الله ص فحله بيده ثم قال أبو لبابة يا رسول الله من توبتي ان أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب و ان انخلع من مالي كله صدقة إلى الله و إلى رسوله قال يجزئك يا أبا لبابة الثلث قال و روى عن ابن عباس من وجوه في قول الله تعالى ayah ۹:۱۰۲وَ آخَرُونَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صٰالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً الآية انها نزلت في أبي لبابة و نفر معه سبعة أو ثمانية أو تسعة سواه تخلفوا عن غزوة تبوك ثم ندموا و تابوا و ربطوا أنفسهم بالسواري فكان عملهم الصالح توبتهم و عملهم السيء تخلفهم عن الغزو مع رسول الله ص قال أبو عمرو قد قيل ان الذنب الذي أتاه أبو لبابة كان إشارته إلى حلفائه من بني قريظة انه الذبح ان نزلتم على حكم سعد بن معاذ و أشار إلى حلقه فنزلت ayah ۸:۲۷يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ‌ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِكُمْ‌ ثم تاب الله عليه فقال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي و انخلع من مالي فقال له رسول الله ص يجزئك من ذلك الثلث (انتهى) و في أسد الغابة بعد ما ذكر الخلاف في اسمه: قال كان نقيبا شهد العقبة و سار مع النبي ص إلى بدر فرده إلى المدينة فاستخلفه عليها و ضرب له بسهمه و أجره. ثم قال و لهذا عده الجماعة ممن شهد بدرا حيث رده رسول الله ص فضرب له بسهمه و أجره فهو كمن شهدها. و في الاصابة روى عن النبي ص روى عنه والده [ولداه ]السائب و عبد الرحمن و عبد الله بن عمر و ولده سالم بن عبد الله و نافع مولاه و عبد الله بن كعب بن مالك و عبد الرحمن بن يزيد بن جابر و عبد الله بن أبي يزيد و غيرهم (انتهى). و في تفسير قوله تعالى في سورة التوبة ayah ۹:۱۰۲وَ آخَرُونَ اِعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ‌ الآية: قال أبو حمزة الثمالي بلغنا انهم ثلاثون نفر من الأنصار أبو لبابة بن عبد المنذر و ثعلبة بن وديعة و أوس بن حذام تخلفوا عن رسول الله ص عند خروجه إلى تبوك فلما بلغهم ما انزل الله فيمن تخلف عن نبيه أيقنوا بالهلاك و أوثقوا أنفسهم بسواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتى قدم رسول الله ص فسال عنهم فذكر له انهم أقسموا ان لا يحلوا أنفسهم حتى يكون رسول الله ص يحلهم و قال رسول الله ص و أنا اقسم لا أكون أول من حلهم الا ان أؤمر فيهم بامر فلما نزل ayah ۹:۱۰۲(عَسَى اَللّٰهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ‌) عمد رسول الله ص إليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا بأموالهم إلى رسول الله ص فقالوا هذه أموالنا التي خلفتنا عنك فخذها و تصدق بها عنا فقال (ع) ما أمرت فيها فنزل ayah ۹:۱۰۳(خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَةً‌) الآيات. و قيل انهم كانوا عشرة رهط منهم أبو لبابة و قيل كانوا ثمانية منهم أبو لبابة و قيل كانوا سبعة و قيل كانوا خمسة و hadithروي عن أبي جعفر الباقر (ع) انها نزلت في أبي لبابة و لم يذكر غيره معه و ان سبب نزولها فيه ما جرى منه في بني قريظة حين قال ان نزلتم على حكم سعد بن معاذ فهو الذبح و قيل نزلت فيه خاصة حين تأخر عن النبي ص في غزوة تبوك فربط نفسه بسارية على ما تقدم ثم قال أبو لبابة يا رسول الله ان من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب و ان انخلع من مالي كله قال يجزيك يا أبا لبابة الثلث و في جميع الأقوال أخذ رسول الله ص ثلث أموالهم و ترك الثلثين لقوله تعالى ayah ۹:۱۰۳خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ‌ و لم يقل أموالهم انتهى و قال في تفسير قوله تعالى ayah ۸:۲۷يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تَخُونُوا اَللّٰهَ وَ اَلرَّسُولَ‌ وَ تَخُونُوا أَمٰانٰاتِكُمْ‌ الآية قال الكلبي و الزهري نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري و hadith ذلك ان رسول الله ص حاصر يهود قريظة احدى و عشرين ليلة فسألوا رسول الله ص الصلح على ما صالح عليه إخوانه من بني النضير على ان ذلك الا ان ينزلوا على حكم سعد بن معاذ فقالوا أرسل إلينا أبا لبابة و كان مناصحا لهم لأن عياله و ولده كانت عندهم فقالوا ما ترى يا أبا لبابة أ ننزل على حكم سعد بن معاذ فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاجبره جبرائيل بذلك قال أبو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت اني قد خنت الله و رسوله فنزلت الآية فيه فشد نفسه على سارية من سواري المسجد و قال و الله لا أذوق طعاما و لا شرابا حتى أموت أو يتوب الله علي فمكث سبعة أيام لا يذوق فيها طعاما و لا شرابا حتى خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا أبا لبابة قد تيب عليك فقال و الله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله ص هو الذي يحلني فجاء فحله بيده ثم قال أبو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب و ان انخلع من مالي فقال النبي ص يجزئك الثلث ان تصدق به قال و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله ع (انتهى) و أنت ترى ان رواية أهل البيت ع متفقة على نزول الآيتين في أبي لبابة في قصة بني قريظة و هي أولى بالاتباع. و مع ذلك فلم نجد تصريحا بكونه من شرط كتابنا. بشير العطار hadithروى الكليني في الكافي في باب فرض طاعة الأئمة ع بسنده عن حماد بن عثمان عن بشير العطار سمعت العطار [ ][قال] سمعت أبا عبد الله (ع) يقول نحن قوم فرض الله عز و جل طاعتنا و أنتم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالته.و استظهر المحقق البهبهاني في التعليقة اتحاده مع بشير الكندي الآتي كما ستعرف.

في الاستيعاب: رأى النبي ص صغيرا و شهد صفين مع علي (انتهى) و في أسد الغابة: أدرك النبي ص صغيرا و له و لأبيه صحبة و شهد بشير صفين مع علي (انتهى) و الظاهر انه هو الذي مر بعنوان بشير بن أبي مسعود الأنصاري.

مات بعد ۸۵ كذا في الاستيعاب. عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرسول ص و قال نزل الشام روى حديثا واحدا انتهى و في الاستيعاب بشير بن عقربة الجهني و يقال بشر و الأكثر بشير و يقال الكناني يكنى أبا اليمان يعرف بالفلسطيني له صحبة و لأبيه عقربة صحبة. حديثه في الشاميين ثم روى بسنده ان عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة يوم قتل عمرو بن سعيد بن العاص يا أبا اليمان قد احتجنا إلى كلامك فقم فتكلم hadithفقال سمعت النبي ص يقول من قام مقام رياء و سمعة رأى الله به و سمع انتهى و حكى في أسد الغابة عن أبي نعيم هذه الرواية بسند آخر مع تغيير في [فيها] فروى بسنده ان عبد الملك بن مروان قال لبشير بن عقربة يوم قتل عمرو بن سعيد يا أبا اليمان قد احتجت اليوم إلى كلامك فقم فتكلم فقال: hadithاني سمعت رسول الله ص يقول من قام بخطبة لا يلتمس بها الا رياء و سمعة أوقفه الله يوم القيامة موقف رياء و سمعة أخرجه الثلاثة انتهى. و في الاصابة