بشر بن بيان بن حمران التفليسي
نزل المدائن.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
بشر بن جعفر الجعفي أبو الوليد
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و قال روى عنه احمد بن الحارث الأنماطي (انتهى) و عن جامع الرواة انه نقل رواية ثعلبة بن الضحاك عن بشر بن جعفر عن الصادق (ع) و رواية إسماعيل السراج و صفوان بن يحيى أيضا عنه (انتهى) فيمكن كونه المترجم أو الآتي ان لم يكونا واحدا.
بشر بن جعفر الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و قال الميرزا لا يبعد ان يكون هو الأول (انتهى) و في لسان الميزان: بشر بن جعفر الجعفي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق و أبيه أبي جعفر الباقر (انتهى).
بشر بن حسان الذهلي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في لسان الميزان:
بشر بن حسان الرملي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى) و ابدال الذهلي بالرملي من تحريف النساخ أو ابن حجر.
بشر بن خثعم
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع). و في لسان الميزان ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي جعفر الباقر (انتهى).
بشر بن رباط الكوفي
في لسان الميزان: ذكره أبو عمرو الكشي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق (انتهى) و لم أجده في رجال الكشي و لا في غيره.
بشر بن الربيع
قال العلامة في الخلاصة و ابن داود في رجاله انه بتري.
بشر الرحال
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر (ع) و مر في ترجمة احمد بن علوية قول النجاشي انه سمى الرحال لأنه رحل خمسين رحلة من حج إلى غزوة [غزو] و أكثر حماد بن عيسى الرواية عنه.
بشر بن زاذان الجزري
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال أسند عنه. و في لسان الميزان ذكر الطوسي في رجال الشيعة بشير بن زاذان الحريري و قال كان ثقة روى عن الصادق (انتهى) و قد خالف ما تقدم في جعله بشيرا بالياء و هو بشر بغير ياء و في نسبته الحريري و هو الجزري و في توثيقه و لم يوثق.
بشر بن زيد
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع. و في منهج المقال و ليس بالمحكوم بكونه مجهولا كما توهم ابن داود و قد تقدم التنبيه عليه في بشار (انتهى) و يتضح ذلك بمراجعة ما مر في بشار بن زيد بن نعمان.
بشر بن سحيم الغفاري
ذكره ابن داود في رجاله في القسم الأول نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الرسول ص و قال مهمل و إهماله و عده في القسم الأول متنافيان و لكن المحكي عن رجال الشيخ بشير بالياء كما سياتي إلا ان المذكور في كتب الصحابة و غيرها من كتب أهل السنة بشر بغير ياء و ذلك يقوي ما قاله ابن داود فعن تقريب ابن حجر: بشر بن سحيم بمهملتين مصغرا الغفاري صحابي و له رواية عن علي (انتهى) و في الاستيعاب: بشر بن سحيم بن حرام بن عفار [غفار] بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الغفاري روى عنه نافع بن جبير بن مطعم حديثا واحدا عن النبي ص في أيام التشريق انها أيام أكل و شرب لا احفظ له غيره و يقال فيه بشر بن سحيم البهزي و قال الواقدي بشر بن سحيم الخزاعي كان ينزل كراع الغميم و ضجنان و الغفاري في بشر أكثر (انتهى) و في أسد الغابة: بشر بن سحيم الغفاري من ولد حرام بن غفار بن مليل و قيل البهزي عداده في أهل الحجاز كان يسكن كراع الغميم و ضجنان قاله ابن منده و أبو نعيم عن محمد بن سعد ثم
hadithروى بسنده عن بشر بن سحيم و ان النبي ص خطب يوم التشريق أو في أيام الحج فقال لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة و ان هذه الأيام أيام أكل و شرب أخرجه الثلاثة (انتهى) و لم يعلم انه من شرط كتابنا إلا ان يستفاد ذلك من روايته عن علي ع و فيه نظر.
بشر بن سلام
قال النجاشي: رأيت بخط أبي العباس احمد بن علي بن نوح فيما وصى إلي من كتبه: أخبرنا احمد بن محمد الزراري حدثنا محمد بن جعفر الزراري عن يحيى بن زكريا أبي محمد اللؤلئي عن بشر عن صالح النيلي (انتهى) و في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام بشر انه ابن سلام برواية يحيى بن زكريا أبي محمد اللؤلئي عنه و زاد الكاظمي و بروايته هو عن صالح النيلي (انتهى).
بشر بن سلام أبو الحسن البجلي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). قال الميرزا في منهج المقال: و لا يبعد ان يكون الأول و من أصحابنا من نقله سالم و الله اعلم (انتهى) و في لسان الميزان: بشر بن سالم الهمداني البجلي
hadithروى عن عبد العزيز بن أبي رواد عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا: من مشى في حاجة أخيه كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين. روى ابنه الحسن بن بشر عنه. قال الطبراني في الأوسط: لم يروه عن عبد العزيز الا بشر بن سلام البجلي تفرد به ابنه. و قال أبو حاتم منكر الحديث قلت و ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة و كناه أبا الحسن (انتهى).
بشر بن سلمة
في التعليقة في كتاب الأخبار عن ابن أبي عمير في الصحيح عن بشر بن سلمة عن مسمع. و جدي (المجلسي) حكم باتحاد ابن سلمة و ابن مسلمة الآتي و قال الأكثر بزيادة الميم و يؤيده رواية ابن أبي عمير عنه و فيها إشعار بوثاقته كما مر (انتهى).