أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۵۷

قرواش إلى التصرف على حكم اختياره، و كان أبو كامل قد اقطع بلال بن غريب بن مقن حربي و اوانا، فلما اصطلح هو و قرواش أرسلا إلى حربي من منع بلالا عنها، فجمع بلال جمعا و قاتل أصحاب قرواش و أخذ حربي و اوانا، فانحدر قرواش من الموصل و حصرها و أخذها. و فيها سار جمع من بني عقيل إلى بلد العجم من اعمال العراق و بادوريا فنهبوهما و كانا في أقطاع البساسيري فسار من بغداد إليهم فالتقوا هم و زعيم الدولة أبو كامل بن المقلد و اقتتلوا قتالا شديدا قتل فيه جماعة من الفريقين. و في سنة ۲۴۴ [۴۴۲] في جمادى الأولى استولى زعيم الدولة أبو كامل بركة بن المقلد على أخيه قرواش و حجر عليه و منعه من التصرف على اختياره لان قرواشا كان قد انف من تحكم أخيه في البلاد و انه قد صار لا حكم له، فانحدر من الموصل إلى بغداد مفارقا لأخيه فشق ذلك على بركة و عظم عنده، ثم أرسل اليه نفرا من أعيان أصحابه يشيرون عليه بالعود و اجتماع الكلمة و يحذرونه من الفرقة و الاختلاف فلما بلغوه ذلك امتنع عليهم فقالوا: أنت ممنوع عن فعلك و الرأي لك القبول و العود ما دامت الرغبة إليك، فعلم حينئذ انه يمنع قهرا فأجاب إلى العود على شرط ان يسكن دار الامارة بالموصل و سار معهم فلما قارب حلة أخيه زعيم الدولة لقيه و أنزله عنده فهرب أصحابه و أهله خوفا من زعيم الدولة و حضر عنده و خدمه و جعل عليه من يمنعه من التصرف على اختياره (انتهى) و في شذرات الذهب: وقع بين قرواش بن المقلد و أخيه بركة بن المقلد خلاف و كان خارج الموصل فقبض بركة عليه سنة ۴۴۱ و حبسه في الخارجية احدى قلاع الموصل و تولى مكانه و لقب بزعيم الدولة و بقي في الامارة سنتين و توفي (انتهى).

ملك ست سنوات و كانت على الناس في غاية الصعوبة قويت فيها الأشرار و خرجت الأعراب عن الطاعة و هدم جميع ما بناه السيد مطلب و مضت الست السنوات بين لعب كعاب و قلبة بالشط ملعب صولجان لكنه كان ماهرا في ركوب الخيل و الطراد و يحول من سرج إلى سرج و يعمل أمورا عجيبة، و بعد مدة أتى سياوش خان إلى رامهرمز و طلب السيد بركة و ربما أظهر له انه يزوجه ابنته فحين وصله الكتاب كانت يده في الكتاب و رجله في الركاب و كلما نهاه نصحاؤه لم يقبل خصوصا خاله عبد المحسن فحين وصوله عزله و قبض عليه و أعطيت الحويزة للسيد علي خان بن السيد خلف و ذلك سنة ۱۰۶۰.

في لسان الميزان ذكره الرشيد المازندراني في رجال الشيعة و انه قرأ عليه بطبرستان سنة ۵۴۳ (انتهى) و مراده بالرشيد المازندراني هو رشيد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني السروي و لم يذكر ذلك في المعالم. البرمكي هو محمد بن إسماعيل

توفي سنة ۹۶۱ و دفن جنب نظام شاه ثم نقلا إلى الحائر الحسيني فدفنا فيه هو أحد الملوك النظام‌شاهية في أحمد نكر و في آثار الشيعة الامامية انه أول من اختار التشيع من عائلة النظام شاهية (انتهى).

مات سنة ۱۰۰۳ في آثار الشيعة الامامية: كان على عهد أخيه مرتضى نظام شاه بن حسين نظام شاه مسجونا في قلعة لهاكر ثم خرج عليه و انهزم إلى قطب الدين خان محمد الغزنوي في كجرات ثم إلى أكبر شاه و تدرج في المراتب السامية حتى ملك و جرت له حروب كثيرة مع العادل‌شاهية و غيرهم.

اسمها زينب.

توفي سنة ۱۳۱۰ و نيف. پروين بباء فارسية الظاهر انه لقب و لم نعرف اسمه شاعر أديب من شعراء الفرس له ديوان كبير بالفارسية و بعض اجزائه اسمه آتش كده پروين بدأ فيه بنار نمرود على الخليل ثم نار فرعون على حزقيل ثم نار مهبط جبرئيل ثم نار حرم الشهيد القتيل و كان المترجم شديد الفقر و الإعسار و في زي أهل العلم.

كانت عاقلة مدبرة عارفة بسياسة الملك و لما مات أبوها طهماسب اختلف أعيان الدولة فيمن يكون بعده، فبعض مال إلى حيدر ميرزا، و بعض إلى إسماعيل ميرزا و هما أولاد طهماسب، و كان إسماعيل محبوسا في قلعة قهقهة فأبت هي الا إسماعيل و أزالت جميع الصعوبات التي كانت تصدها عن ذلك و كانت هي التي تدبر شئون المملكة في المدة التي بين موت أبيها و جلوس ولده إسماعيل فلما جلس إسماعيل على عرش الملك في قزوين اخلت يدها من التدخل في شئون المملكة، و لما مات السلطان الشاه إسماعيل و اجمع الناس على ان يكون المتولي بعده الشاه محمد والد عباس الكبير و كان في شيراز و كانت ادارة المملكة بيدها من وفاة الشاه إسماعيل إلى ان تولى الشاه محمد فلما تولى امر بقتلها فقتلت. بريد أخو شتيرة ياتي في شتيرة ان شرحبيل و هبيرة و كريب و بريد و شتيرة هؤلاء اخوة من أصحاب أمير المؤمنين ع قتلوا بصفين كل واحد يأخذ الراية بعد آخر حتى قتلوا و يقال يزيد بدل بريد. بريد الأسلمي في الاصابة: بريد بصيغة التصغير الأسلمي ذكره ابن فتحون في الذيل و ان الباوردي أورده في الصحابة من طريق ضعيفة عن عبيد الله بن رافع فيمن شهد صفين من الصحابة مع علي و قتل بها و فيه hadithيقول علي: hadithجزى الله خيرا عصبة اسلميةحسان الوجوه صرعوا حول هاشمبريد و عبد الله منهم و منقذو عروة و ابنا مالك في الأكارمقال و هذا ان صح غير بريدة بن الحصيب الأسلمي لانه تأخر بعد ذلك بزمن طويل انتهى.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و مر في ابنه إسحاق