أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن محمد بن عيسى و أبي إسحاق النهاوندي عن عبد الله بن حماد قال حدثنا عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع:
hadithاقبل جيران أم ايمن إلى رسول الله ص فقالوا: يا رسول الله ان أم ايمن لم تنم البارحة من البكاء لم تزل تبكي حتى أصبحت فبعث رسول الله ص إلى أم ايمن فجاءته فقال لها يا أم ايمن لا ابكي الله عينيك ان جيرانك اتوني و اخبروني انك لم تزالي الليل تبكين اجمع فلا ابكى الله عينيك، ما الذي أبكاك؟ قالت: يا رسول الله رأيت رؤيا عظيمة شديدة فلم أزل ابكي الليل اجمع. فقال لها رسول الله ص فقصيها على رسول الله فان الله و رسوله اعلم فقالت تعظم علي ان أتكلم بها فقال لها: ان الرؤيا ليست على ما ترى فقصيها على رسول الله فقالت: رأيت في ليلتي هذه كان بعض اعضائك ملقى في بيتي. فقال لها رسول الله ص نامت عينك يا أم ايمن تلد فاطمة الحسين فتربينه و تلينه فيكون بعض اعضائي في بيتك فلما ولدت فاطمة الحسين فكان يوم السابع امر رسول الله ص فحلق رأسه و تصدق بوزن شعره فضة و عق عنه ثم هياته أم ايمن و لفته في برد رسول الله ص ثم أقبلت به إلى رسول الله ص فقال مرحبا بالحامل و المحمول يا أم ايمن هذا تأويل رؤياك انتهى).
و جاء في خبر وفاة الزهراء ع انها لما مرضت دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و عليا ع و في روضة الواعظين انها لما نعيب [نعيت ]إليها نفسها دعت أم ايمن و أسماء بنت عميس و وجهت خلف علي فأحضرته، و في ذلك من الدلالة على حسن حال أم ايمن ما لا يخفي.
السيد بركة بن السيد عبد المطلب
أخو السيد مبارك خان المشعشعي كان جامعا للخصال الحميدة من العقل و الرأي و الصلاح و السداد و العفة و السخاء و الشجاعة و فيه يقول ابن مقرب زجلا:مطية الشوق جدي بالسرى و أمضيو سابقي في مسيرك لمعة الومضثم اقصدي من جبينه كالمراة مضيكساب الأنفال حرزه سورة الأنفاللهمومنا قال من للجمع أعظم فاليا سعد ذا الفال زرع المرتجي ما فالحق القواصد على المقصود حق ضييا نوق حق عليك مودته ترعىمن حيث ترجي بروض مكارمه ترعيالتارع الشيز لضيوف الدجى ترعيبسنين الامحال دوح مكارمه ما حالما قال الامحال لو عاد الرجال محالعن حال ما حال يعلم حال شرح الحالثناه عيا لنساخ الدفاتر عيمن كان بالجود يذكر كان حاتم طيبركة بجوده طوى تذكار حاتم طييا ناقتي اتركي شور الخطى و اخطيلمن عن المال مال و معطي الآمالبيمين و شمال نيله مثل نسم شمالما للعطا مال لأكياس الخلية مالأولاه مولاه يستالي خطى و خطيو لبركة شعر باللغة العامية منه قوله يخاطب أباه:عفى الله عن عين غضاها محاربهو قلب دنيف زائد الهم حاربهو يا مورد الأسياف بيض حدودهاو صادر بها حرا من الدم شاربهبنيت لنا بيتا من المجد شامخاعسى الله لا يهدم من الضد جانبه
الشيخ أبو الخير بركة بن محمد بن بركة الاسدي
قال منتجب الدين فقيه دين قرأ على شيخنا أبي جعفر الطوسي و له كتاب حقائق الايمان في الأصول و كتاب الحجج في الامامة و كتاب عمل الأديان و الأبدان أخبرنا بهما السيد عماد الدين أبو الصمصام ذو الفقار بن معبد الحسيني المروزي عنه (انتهى) و في مجموعة الجباعي: الشيخ أبو الخير بركة بن محمد بن بركة الاسدي فقيه دين قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي و له كتاب حقائق الايمان في الأصول و كتاب الحجة في الامامة و كتاب عمل الأديان و الأبدان انتهى. و في لسان الميزان. بركة بن محمد بن بركة الاسدي أبو الخير ذكره ابن بابويه في رجال الشيعة و قال:
قرأ على أبي جعفر الطوسي و صنف كتابا سماه حقائق الايمان في أصول الدين و الحجج في الامامة روى عنه ذو الفقار بن معبد الحسيني المروزي انتهى.
زعيم الدولة أبو كامل بركة بن المقلد بن المسيب بن رافع العقيلي
توفي في شهر رمضان على قول ابن الأثير و في شذرات الذهب في ذي الحجة سنة ۴۴۳ بتكريت و كان انحدر إليها قاصدا العراق لينازع النواب به عن الملك الرحيم، فلما بلغها انتفض عليه جرح كان أصابه من الغز لما ملكوا الموصل فتوفي و دفن بمشهد الخضر بتكريت قاله ابن الأثير.
كان من أمراء بني عقيل المشهورين في الموصل و بلاد الجزيرة و كانوا شيعة، قال ابن الأثير في حوادث سنة ۴۴۰: كان قرواش و أخوه زعيم الدولة أبو كامل بالعراق مشغولين، فلما عادا إلى الموصل و قد سخطا حالة الأكراد الحميدية و الهذبانية لم يظهراها. ثم جرت أمور أوجبت تأكد الوحشة بين الأكراد و قرواش و أخيه قال و تقاطعوا و أضمر كل منهم الشر لصاحبه.
قال و فيها كان ابتداء الوحشة بين معتمد الدولة قرواش بن المقلد و بين أخيه زعيم الدولة أبي كامل بركة بن المقلد، فانضاف قريش بن بدران بن المقلد إلى عمه قرواش و جمع جمعا و قاتل بركة فظفر و نصر و انهزم بركة و لم يزل قريش يغري قرواشا بأخيه حتى تأكدت الوحشة و تفاقم الشر بينهما. و قال في حوادث سنة ۴۴۱. في هذه السنة ظهر الخلف بين معتمد الدولة قرواش و بين أخيه زعيم الدولة أبي كامل بركة ظهورا آل إلى المحاربة، و جمع كل منهما جمعا لمحاربة صاحبه، و سار قرواش و عبر دجلة بنواحي بلد و جاءه سليمان بن مروان و أبو الحسن الحميدي و جاء أبو كامل فيمن معه من العرب و آل المسيب فنزلوا بمرج بانيثا [بابنيثا] و بين الطائفتين نحو فرسخ و اقتتلوا يوم السبت ثاني المحرم و افترقوا من غير ظفر ثم اقتتلوا يوم الأحد كذلك و لم يلابس الحرب ابن مروان و لا الحميد، و ساروا عن قرواش و فارقه جمع من العرب و قصدوا أخاه فضعف امر قرواش فركبت العرب من أصحاب أبي كامل لقصده فمنعهم أبو كامل. و في يوم الاثنين تسرع بعضهم و نهب بعضا من عرب قرواش و جاء أبو كامل إلى قرواش و اجتمع به و نقله إلى حلته و أحسن عشرته، ثم أنفذه إلى الموصل محجورا عليه، و كان قرواش قد قبض على قوم من الصيادين بالأنبار لفسادهم، فهرب الباقون منهم فلما كان الآن سار جماعة منهم إلى الأنبار و قتلوا حارسا و فتحوا الباب و نادوا بشعار أبي كامل، فانضاف إليهم أهلوهم و اصدقاؤهم و من له هوى في أبي كامل فكثروا و اقتتلوا مع أصحاب قرواش فظفروا و قتلوا من أصحاب قرواش جماعة و هرب الباقون ففت ذلك في عضد قرواش و أضعف نفسه، ثم ان المسيب و أمراء العرب كلفوا أبا كامل ما يعجز عنه و اشتطوا عليه فخاف ان يؤول الأمر بهم إلى طاعة قرواش و إعادته إلى مملكته فبادرهم اليه و قبل يده و قال له انني و ان كنت أخاك فانني عبدك و ما جرى هذا الا بسبب المفسدين و الآن فأنت الأمير و انا الطائع لأمرك و التابع لك، فقال له قرواش: بل أنت الأخ و الأمر لك مسلم و أنت أقوم به مني، و صلح الحال بينهما، و عاد