أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۴۷

بمرو و بعدها أرسل إلى الشاه باطلاقه فاطلقه. و للشيخ جعفر الخطي فيه مديح عن لسان بعض أقربائه ففي ديوان الخطي ما صورته: و قال على لسان الشريف العلوي أبي عبد الرءوف بن حسين الحسيني الموسوي و قد اقترحها عليه و بعث بها إلى الأمير الشريف السيد بدر بن السيد مبارك خان و هو يومئذ يلي عمل الدورق، و كان بينه و بين السيد المشار اليه من روابط المحبة و أواصر الصحبة ما يوجب ذلك و ذلك في سنة ۱۰۰۸:إلى الملك الوهاب ما في يمينهو لكنه بالعرض جد بخيليمت إذا استنسبته بأبوةتمد بباع للفخار طويليضم عليا في الفخار و طالباإلى جعفر - أكرم به - و عقيلفيحرز غايات العلا بعمومةمعرقة في هاشم و خؤولإذا استصرخوا كانوا ليوث وقائعأو استسمحوا كانوا غيوث محولأولئك قوم لا يناغى وليدهمعلى مهده إلا برجع صهيلله عند مسموع الثنا اريحيةترف على عرض أغر صقيلنزلت به و الدهر حرب كأنماتطالبني أحداثه بذحولمكان نزولي بابن عم و والدو صنو و مولى صالح و خليلاساغ على رغم الحوادث مشربيو بلغني مما أحاول سوليأقر بما أولاه أعين اسرتيو أكمد حسادي و أفرح جيليو أتبع شكري شكر قومي فليفزبشكري موصولا بشكر قبيليو يعقب مدحي فيه مدح ثلاثةمروا در أخلاف البيان فحولإذا استرسلوا في حلبة النظم أحرزوامداها فلم يعلق لهم بذيولكريم متى ألقى العصا بفنائهأخو العدم لم يأذن له بقفولو ان أعثر الدهر امرأ فاستقالهلعثرته ألفاه خير مقيلمضيء نواحي السبل ما أمه امرؤفاحوجه في قصده لدليلو ان الذي سماه بدرا لصادقعلى انه لم يكس ثوب أفولصليب على عجم الحوادث عودهجريء على الأعداء غير نكولإذا اكتنفته النائبات نكصن عننهوض باعباء الخطوب حمولقريع وغى لو بارز الموت لم يكنليرجع الا في ثياب قتيلأخو زرد موضونة و مغافرو رب قنا عسالة و نصولإذا ضاق بالخيل المجال مشى بهاعلى مثل حد المشرفي زليلأخو منعة لو تصبح الأسد عوذابذمته لم يعتصمن بغيلألا هل أتى بدرا على الناي أننيأكابد وجدا فيه غير قليلو إني ما استحدثت بعد فراقهخليلا و لا استبدلته ببديلفصافحه عني على بعد دارهبمدحي كفا غدوة و أصيل

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في ميزان الاعتدال: بدر بن مصعب شيخ لأبي كريب مقل وصل حديثا مرسلا عن عمر بن ذر انتهى. و في لسان الميزان: قال العقيلي روى عن عمر بن ذر عن مجاهد عن أبي هريرة في العمل في المعسر. و قال خلاد بن يحيى عن عمر بن ذر عن مجاهد مرسلا، و هو الصواب. و ذكره الطوسي في رجال الشيعة و نسبه حراميا و قال روى عن جعفر (انتهى) و الصواب خزاعيا بدل حراميا و لعله من تصحيف النساخ.

هؤلاء أهل بيت من الشيعة و كان الأمير أبو الشوك فارس بن محمد بن عناز عم المترجم مالكا قرميسين و الدينور و غيرهما معروفا بالتشيع و له في ذلك أشعار تأتي في ترجمته و لما مات سنة ۴۳۸ ملك أخوه مهلهل ما كان بيده ففارقه ابن أخيه سعدى بن أبي الشوك فارس و جرت بينهما خطوب و في أثناء هذه السنة أرسل مهلهل ولده بدرا إلى حلوان فملكها قاله ابن الأثير و قال انه في سنة ۴۳۹ جاء إبراهيم ينال السلجوقي إلى همذان و معه بدر و مالك ابنا مهلهل فاكرمهما و في سنة ۴۴۴ وصل سعدى إلى العراق و أسر عمه مهلهلا فلما أسره سار ولده بدر بن المهلهل إلى السلطان طغرلبك و تحدث معه في مراسلة سعدى ليطلق أباه فسلم اليه طغرلبك ولدا كان لسعدى عنده رهينة و أرسل معه رسولا يقول له ان أردت فدية عن أسيرك فهذا ولدك قد رددته عليك و ان أبيت الا المخالفة قابلناك على فعلك فلما وصل بدر و الرسول إلى همذان تخلف بدر و سار الرسول اليه فامتعض من كلامه و خالف طغرلبك و سار إلى حلوان و أراد أخذها فلم يمكنه و سار إليه قائدان من أعيان عسكر طغرل في عسكر مع بدر بن المهلهل فاوقعوا به فانهزم هو و أصحابه و سار بدر في طائفة من الغز إلى شهرزور، و لما نهب طغرل قريش بن بدران و من معه من العرب سنة ۴۴۷ و نجا مسلوبا احتمى بخيمة بدر بن المهلهل، و هذا يدل على ان بدرا انحاز إلى طغرل و صار في في جملته، و لما توفي السلطان طغرلبك السلجوقي سنة ۴۵۵ كتب من ديوان الخلافة باستدعاء الأمراء فكان فيمن كتب اليه بدر بن مهلهل.

ذكره البرقي في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في التعليقة و كذا في الروضة (انتهى) و يحتمل قريبا كونه

بدر بن الوليد الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في التعليقة: بدر بن الوليد يظهر من بعض رواياته في الكافي كونه إماميا و يروي عنه ابن أبي عمير بواسطة ابن مسكان و فيه إشعار باعتماد عليه بل بوثاقته كما مر في الفوائد. و في مشتركات الطريحي و الكاظمي: باب بدر مشترك بين خمسة مجاهيل من أصحاب الصادق (ع) (انتهى) و عن جامع الرواة أنه نقل رواية ابن مسكان عنه عن أبي الربيع الشامي و رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه عن محمد بن مروان و رواية الحسين بن الحسن بن يزيد عنه عن أبيه (انتهى).

المدعو بآقا ميرزا في تكملة أمل الآمل للشيخ عبد النبي القزويني: كان عالما فاضلا قرأنا عنده مبادي الأحكام من شرح العضدي و كتاب العقل و التوحيد من أصول الكافي (انتهى).

فاضل محدث حافظ له كتاب المطالب في مناقب آل أبي طالب أخبرني به الأجل ثقة الدين أبو المكارم هبة الله بن داود بن محمد الاصبهاني عنه قاله منتجب الدين و يوجد في النسخة المطبوعة و في أمل الآمل ابن الشريف بن أبي الفتح بزيادة ابن بعد الشريف و الصواب حذفها كما ياتي عن المجموعة. و في مجموعة الجباعي: السيد نجم الدين بدران بن الشريف أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي النسابة الاصبهاني فاضل محدث حافظ له كتاب