أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۴۶

الحاج و منع أصحابه من الفساد و قطع الطريق فعظم محله و سار ذكره و كان ملجا لكل طريد قال و في سنة ۳۹۳ هرب الوزير أبو العباس الضبي وزير مجد الدولة بن فخر الدولة بن بويه من الري إلى بدر بن حسنويه فأكرمه و جاءت اليه أم مجد الدولة مستغيثة فاغاثها و استجار به الضبي وزير مجد الدولة فاجاره كما ياتي ذلك كله و في سنة ۳۹۷ جمع أبو جعفر الحجاج جمعا كثيرا و أمده بدر بن حسنويه بجيش كثير و حصر بغداد و سببه ان جعفر كان نازلا على قلبج حامي طريق خراسان فتوفي قلبج فجعل عميد الجيوش على حماية الطريق أبا الفتح بن عناز و كان عدوا لبدر بن حسنويه فحقد ذلك بدر فاستدعى أبا جعفر الحجاج و جمع له جمعا كثيرا و سيرهم إلى بغداد فنزلوا على فرسخ منها ثم عادوا و كان أبو الفتح بن عناز التجأ إلى رافع بن محمد بن مقن حين أخذ بدر بن حسنويه منه حلوان و قرميسين فأرسل بدر إلى رافع يذكر مودة أبيه و حقوقه عليه و يعتب عليه حيث آوى خصمه و يطلب ابعاده فلم يفعل رافع ذلك فأرسل بدر جيشا إلى أعمال رافع بالجانب الشرقي من دجلة فنهبها و قصدوا داره بالمطيرة فنهبوها و أحرقوها و ساروا إلى قلعة البردان و هي لرافع ففتحوها و أحرقوا ما بها من الغلات و طم بئرها، و لما اقتتل أبو العباس بن واصل صاحب البصرة مع بهاء الدولة أمد بدر بن حسنويه أبا العباس بثلاثة آلاف فارس فلما قتل أبو العباس أمر بهاء الدولة عميد الجيوش بالمسير إلى بلاد بدر فأرسل اليه بدر انك لم تقدر ان تأخذ ما تغلب عليه بنو عقيل من أعمالكم و بينهم و بين بغداد فرسخ حتى صالحتهم فكيف تقدر على أخذ بلادي و حصوني مني و معي من الأموال ما ليس معك مثلها و أنا معك بين أمرين ان حاربتك فالحرب سجال و لا نعلم لمن العاقبة فان انهزمت أنا لم ينفعك ذلك لأنني احتمي بقلاعي و معاقلي و أنفق أموالي و إذا عجزت فانا رجل صحراوي صاحب عمد أبعد ثم أقرب و ان انهزمت أنت لم تجتمع و لقيت من صاحبك العسف و الرأي ان أحمل إليك ما لا ترضى به صاحبك و نصطلح فأجابه إلى ذلك و صالحه و أخذ منه ما كان أخرجه على تجهيز الجيش و عاد عنه و فيها هربت أم مجد الدولة بن فخر الدولة بن بويه إلى بدر بن حسنويه و استغاثت به و كان وقع بينها و بين ابنها مجد الدولة خلاف و جاءها ولدها شمس الدولة و سار معها بدر إلى الري فحصورها [فحصروها] و استظهر بدر و دخل البلد فأجلست شمس الدولة في الملك و عاد بدر إلى بلده ثم أعادت مجد الدولة و كره بدر هذه الحالة الا انه اشتغل بولده هلال عن الحركة فيها و أرسل شمس الدولة إلى بدر يستمده فامده بجند ثم قبض هلال بن بدر على أبيه فتفرق ذلك الجمع، و في سنة ۳۹۸ أخرجت أم مجد الدولة أحمد بن إبراهيم الضبي وزير مجد الدولة فقصد بروجرد و هي من أعمال بدر بن حسنويه و في سنة ۴۰۵ سار بدر بن حسنويه إلى الحسين بن مسعود الكردي ليملك عليه بلاده فحصره بحصن كوسحد فضجر أصحاب بدر منه لهجوم الشتاء فعزموا على قتله فأتاه بعض خواصه و عرفه ذلك فقال فمن هم الكلاب حتى يفعلوا ذلك و أبعدهم فعاد اليه فلم يأذن له فقال له من وراء الخركاه: الذي أعلمتك قد قوي العزم عليه فلم يلتفت اليه - و إذا جاء القدر عمي البصر - و خرج فجلس على تل فثاروا به فقتله طائفة منهم تسمى الجورقان و نهبوا عسكره و تركوه و ساروا فنزل الحسين بن مسعود فرآه ملقى على الأرض فأمر بتجهيزه و حمله إلى مشهد علي (ع) ليدفن فيه ففعل ذلك و كان في مملكة بدر سابورخواست و الدينور و بروجرد و نهاوند و اسدآباد و قطعة من أعمال الأهواز و ما بين ذلك من القلاع و الولايات.

ذكره الشيخ في رجاله في رجال الصادق (ع) و ذكره أيضا في رجال الباقر (ع) و قال روى عنه و عن أبي عبد الله (ع). و في التعليقة في الروضة عنه رواية يظهر منها كونه من الشيعة و يوصف بالازدي (انتهى). و عن جامع الرواة انه روى عنه ثعلبة بن ميمون في الكافي بعد حديث الصيحة. و روى عنه عبد الله بن مسكان في باب الايمان و النذور من الفقيه (انتهى).

المعروف أبوها بالبارع بن الدباس عن الحافظ جلال الدين السيوطي في رسالته نزهة الجلساء في أشعار النساء المخطوطة الموجودة في دار الكتب الظاهرية بدمشق أنه قال ذكرها الحافظ محب الدين بن النجا في ذيل تاريخ بغداد و قال كاتبة شاعرة رقيقة الشعر محسنة و قد أنشدت عبد الباقي بن عبد الواحد المغربي من شعرها الأبيات الآتية:يبدو وعيدك قبل وعدكو يحول منعك دون رفدكو يزور طيفك في الكرىفبحمد طيفك لا بحمدكلم لا ترق لذل عبدكو خضوعه فيفي بعهدك(انتهى) و أبوها البارع بن الدباس شيعي شاعر مجيد ذكرت ترجمته في بابه و الولد على سر أبيه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع). و في لسان الميزان بدر بن رشيد الكوفي البكري مولاهم ذكره الطوسي في رجال الشيعة و قال روى عن جعفر بن عبد الله (انتهى) و لعل الصواب عن جعفر أبي عبد الله.

فقيه صالح قرأ على الشيخ أبي علي بن أبي جعفر الطوسي، و قرأت عليه قاله منتجب الدين.

فاضل دين قاله منتجب الدين. و في بعض الكتب بدل كيا و هو تصحيف.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).

كان حيا سنة ۱۰۲۴. هو من أهل بيت جليل فيهم الأمراء و الحكام و العلماء و يعرفون بالمشعشعيين و بالموالي و بحكام الحويزة فإنهم كانوا حكامها من قبل ملوك ايران الصفوية و المترجم كان حاكما في الدورق في أوائل المائة الحادية عشرة و هو بلد بخوزستان على ما في القاموس و دورقستان بلد بين عبادان و عسكر مكرم. و أخذ بدر الدورق من جده مطلب و سجنه مع الشيخ محمد بن نصار سنة ۱۰۰۳ و كان شجاعا سخيا أرسله والده بهدايا إلى الشاه عباس الأول الصفوي و بعد مدة أرسل إلى الشاه أن يحبسه فحبسه ثلاث سنوات