أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۳۵

توفي سنة ۱۲۹۰. قرأ على الشيخ محمد علي بن المولى مقصود علي و على الشيخ محمد حسن ياسين و قرأ عليه السيد حسن الصدر. له كتاب في الفقه الاستدلالي.

ولد في كربلاء سنة ۱۲۶۱ و توفي في النجف سنة ۱۳۳۲ و دفن مع أخيه الميرزا حسين في مقبرتهم بجوار المدرسة المعروفة بمدرسة القطب. كتب لنا ترجمته بعض أفاضل طائفته فقال ما حاصله: كان والده الميرزا خليل من مشاهير الأطباء بالعراق على طريقة الطب اليوناني كما ياتي في ترجمته و تخلف بخمسة أولاد كان ثلاثة منهم من مشاهير الأطباء و اثنان من مشاهير العلماء الفقهاء فالأطباء الميرزا محمد و الميرزا باقر صاحب الترجمة و هو أصغر اخوته الخمسة و العلماء الملا علي و الميرزا حسين. أخذ المترجم الطب أولا عن أبيه ثم عن أساطين عصره من الايرانيين حتى برع فيه و أخذ عنه الطب جماعة انتفع بهم الناس منهم ولده الميرزا صادق و تقدم في المنطق و الكلام و قرأ الفقه و الأصول على الآقا رضا الهمذاني و له في الطب و الكلام نظريات عارض بها ابن سينا و بعض حكماء اليونان وجدناها في أوراقه و لم نعثر له على مؤلف في الطب مع عزمه على ذلك و كان له ذوق في الشعر العربي و الفارسي و ميل للشعر و الأدب عثرنا له على هذين البيتين مخاطبا بهما صديقا له سجنه عاكف باشا:لا غرو انك قد سجنت بحبس منهو عاكف أبدا على الجحدما أنت الا صارم ذكرو السيف لا يبقى بلا غمدهذا حاصل ما كتبه لنا بعض أقربائه في ترجمته و نحن قد شاهدناه أيام مجاورتنا بالنجف الأشرف و عاشرناه و راجعناه للتطبيب فوجدناه طبيبا ماهرا و كان على جانب من حسن الأخلاق و لطف المعاشرة و كان إذا جس نبض المرأة عرفها انها حامل أو لا. و من طريف أحواله أن عوام النجف كانوا يتشاءمون من دخوله إلى مريضهم فيخافون عليه الموت لما اتفق موت كثير من المرضى حين طببهم و سبب ذلك ان الناس يغلب عليهم الفقر فلا يتطببون عنده لأنه يريد اجرة كطبيب فيذهبون إلى صغار الأطباء لأن أجرتهم زهيدة فإذا كان المرض خطرا و أشفى المريض على الموت التجئوا حينئذ إلى الميرزا باقر فيموت المريض تحت يده لأنه ليس عيسى بن مريم فيقولون انه مات من شؤمه و لله في خلقه شئون.

صالح ورع تقي محدث متتبع، كان يتجر ببيع الكتب بالنجف الأشرف في الصحن الشريف العلوي و هو والد الحاج علي محمد الكتبي الذي عاصرناه في النجف جمع المترجم كتابا مما عنده من الكتب المتنوعة اسماه الدمعة الساكبة فرغ منه في ذي القعدة سنة ۱۲۷۹ في النجف الأشرف و هو في أحوال النبي ص و الزهراء و الأئمة الأحد عشر عدا صاحب الزمان ع كبير طبعه ولده الحاج علي محمد الكتبي بعد وفاته ثم طبع مرة أخرى، و له كتاب الغيبة الصغرى أفرده في أحوال صاحب الزمان لم يطبع و قد قرظ الدمعة علماء ذلك العصر و ادباؤه بعدة تقاريظ منثورة و منظومة فمنها تقريظ و تاريخ الشيخ إبراهيم بن الشيخ صادق العاملي قال فيه: و بعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغني إبراهيم ابن المرحوم الشيخ صادق العاملي اني لما فرقت حواسي الخمس في ست جهات هذا التأليف و أطلقت أعنة افكاري الخمس في حلبات هذا الكتاب الشريف وجدته أهلا لأن أوجه اليه لسان المديح و اعلق عليه جمان الثناء المليح فأنشات هذه الأبيات متقربا بنظمها إلى فاطر الأرض و السماوات و منه سبحانه و تعالى استمد التوفيق للأعمال الصالحات في جميع الحالات:هذا كتاب أشرقت للهدىفي الأفق منه أنجم ثاقبهتغبطه الكتب جميعا كماقد غبطت كتابها كاتبهألفه باقر علم رقىمن كل طود للعلى غاربهاطرى به فضل الهدأة الألىذكر علاهم طاعة واجبهو بث ما ساق الاعادي لهممن محن نائبة نائبهو ربما أومأ للقدح فيأئمة الغي من الناصبهمؤلف اسطر أوراقهامست لابراد الاسى ساحبهو في نواحي الأرض قد أصبحتنائحة ناعية ناحبهو في خطوب الآل اضحت علىمنابر الدنيا هي الخاطبهو لم يقم ماتم حزن لهمالا و قد كانت هي الناديهتبكي و تبكي الناس طرا دمامنهمعا كالمزن الصائبهو أدمعا صعدها لاعجمن كبد مقروحة ذائبهمن أجل هذا يوم تاريخهقد وسمت بالدمعة الساكبةسنة ۱۲۸۶ و لا يخفى انه حسب هاء الدمعة ثاء [تاء] و هو خلاف المعروف من ان العبرة بما يكتب لا بما يقرأ. و قال الشيخ أبو سهل أحمد بن الشيخ حسن ابن الشيخ علي السعدي النجفي المعروف بقفطان مقرظا و مؤرخا:لله أي مؤلفقد حاز من غرر المناقبو أبان من سبل الهدىما للعداة من المثالبفكأنه فرقان أحمدجامع جم المطالبما ذرة عنه و لامثقال ذرة عنه عاذب [عازب ]فكأنه الشمس المنيرةفي المشارق و المغاربأو انه بدر بهيهدي الذي في الليل ساربأو روضة غناء منهايجتنى زهر الرغائبهي جنة الاخبار مافيها سوى حور كواعبو مناقب لو شامهارب العناد لجاء تائبرغمت بها آناف كلمعاند لهم محاربوغد بنهج ضلالهعن منهج الإرشاد ناكبهي دمعة سكبت لمانال الميامين الاطائبمن آل فاطمة الأولىحاسوا الكتائب بالكتائب