الحاج ملا باقر بن عبد الكريم الدهدشتي البهبهاني الكتبي النجفي

الحاج ملا باقر بن عبد الكريم الدهدشتي البهبهاني الكتبي النجفي صالح ورع تقي محدث متتبع، كان يتجر ببيع الكتب بالنجف الأشرف في الصحن الشريف العلوي و هو والد الحاج علي محمد الكتبي الذي عاصرناه في النجف جمع المترجم كتابا مما عنده من الكتب المتنوعة اسماه الدمعة الساكبة فرغ منه في ذي القعدة سنة ۱۲۷۹ في النجف الأشرف و هو في أحوال النبي ص و الزهراء و الأئمة الأحد عشر عدا صاحب الزمان ع كبير طبعه ولده الحاج علي محمد الكتبي بعد وفاته ثم طبع مرة أخرى، و له كتاب الغيبة الصغرى أفرده في أحوال صاحب الزمان لم يطبع و قد قرظ الدمعة علماء ذلك العصر و ادباؤه بعدة تقاريظ منثورة و منظومة فمنها تقريظ و تاريخ الشيخ إبراهيم بن الشيخ صادق العاملي قال فيه: و بعد فيقول العبد الفقير إلى الله الغني إبراهيم ابن المرحوم الشيخ صادق العاملي اني لما فرقت حواسي الخمس في ست جهات هذا التأليف و أطلقت أعنة افكاري الخمس في حلبات هذا الكتاب الشريف وجدته أهلا لأن أوجه اليه لسان المديح و اعلق عليه جمان الثناء المليح فأنشات هذه الأبيات متقربا بنظمها إلى فاطر الأرض و السماوات و منه سبحانه و تعالى استمد التوفيق للأعمال الصالحات في جميع الحالات: هذا كتاب أشرقت للهدى في الأفق منه أنجم ثاقبه تغبطه الكتب جميعا كما قد غبطت كتابها كاتبه ألفه باقر علم رقى من كل طود للعلى غاربه اطرى به فضل الهدأة الألى ذكر علاهم طاعة واجبه و بث ما ساق الاعادي لهم من محن نائبة نائبه و ربما أومأ للقدح في أئمة الغي من الناصبه مؤلف اسطر أوراقه امست لابراد الاسى ساحبه و في نواحي الأرض قد أصبحت نائحة ناعية ناحبه و في خطوب الآل اضحت على منابر الدنيا هي الخاطبه و لم يقم ماتم حزن لهم الا و قد كانت هي الناديه تبكي و تبكي الناس طرا دما منهمعا كالمزن الصائبه و أدمعا صعدها لاعج من كبد مقروحة ذائبه من أجل هذا يوم تاريخه قد وسمت بالدمعة الساكبة سنة ۱۲۸۶ و لا يخفى انه حسب هاء الدمعة ثاء [تاء] و هو خلاف المعروف من ان العبرة بما يكتب لا بما يقرأ. و قال الشيخ أبو سهل أحمد بن الشيخ حسن ابن الشيخ علي السعدي النجفي المعروف بقفطان مقرظا و مؤرخا: لله أي مؤلف قد حاز من غرر المناقب و أبان من سبل الهدى ما للعداة من المثالب فكأنه فرقان أحمد جامع جم المطالب ما ذرة عنه و لا مثقال ذرة عنه عاذب [عازب ] فكأنه الشمس المنيرة في المشارق و المغارب أو انه بدر به يهدي الذي في الليل سارب أو روضة غناء منها يجتنى زهر الرغائب هي جنة الاخبار ما فيها سوى حور كواعب و مناقب لو شامها رب العناد لجاء تائب رغمت بها آناف كل معاند لهم محارب وغد بنهج ضلاله عن منهج الإرشاد ناكب هي دمعة سكبت لما نال الميامين الاطائب من آل فاطمة الأولى حاسوا الكتائب بالكتائب

في الذكر ذكرهم اتى سل هل اتى عنهم تجاوب هذي مصائبهم لقد ألفتها بعد المناقب تاريخها جاء دمعة سكبت لإملاء المصائب سنة ۱۲۷۶ و قال الشيخ عبد الحسين ابن الشيخ أحمد شكر النجفي مقرظا و مؤرخا: لله أي كواكب الإشراق برزت بغرة هذه الأوراق و شموس معرفة تجلى نورها فجلا السرار بومضه البراق و كنوز رشد لا يضل أليفها يزداد ما فيهن بالإنفاق و عرائس برزت بآية حلة زفت لطالبها بغير صداق جمعت لآل الله أي مناقب اضحت لعين القلب كالأحداق ماء الحياة يفيض من صفحاتها يروي غليل الواله المشتاق مدت لاطناب المعارف و الهدى في هامة الجوزاء اي رواق و مثالب ترمي العدو صواعقا عن ثاقب أغنت و عن احقاق حجج تذيق الخصم مر ذعافها أصبحن في الأعناق كالاطواق فلكم رقى فيها مؤلفها من العليا مقاما لم ينله راقي و لكم بمضمار الهداية قد حوى قصب السباق بسابح سباق و مكارما شهدت صريحا انه فرع النجابة طيب الاعراق فحباه رب العرش من آلائه و سقاه بالكأس الامام الساقي و أصاب في أقصى الرشاد مؤرخ هي دمعة سكبت من الآماق سنة ۱۲۷۴ و قال السيد صالح نجل السيد مهدي القزويني النجفي : لله درك جامعا لمناقب كشفت لليل الجهل ثوب ظلام لم تولها جمعا لحصر عدادها انى و قد بعدت عن الأوهام لكن دعاك لذاك صدق ولائها من عالم الأصلاب و الأرحام لم ترض قلبك و اللسان شهوده حتى أقمت شهادة الأقلام و قال الميرزا محمد الطهراني : صنت شعري عن هوى خد مورد و عشيق يتثنى مائس القد لا و لا غازل فكري غزل بغزال ساحر الالحاظ أغيد كل وصل جاء هجر بعده أسفا في مثله شعر يخلد إنما اتبعت فكري واصفا رتبة من دونها نسر و فرقد حل فيها باقر العلم و من بكمال الخلق و الخلق تفرد طالما طالب من أهل الكساء جمع اخبارهم حتى تأيد كل ما عنهم و فيهم و لهم من حسان و مراسيل و مسند في الرزايا و المزايا و العطا و صفات لهم جازت عن الحد و جلايا مكرمات في الورى و كرامات لهم بالفضل تشهد و كروب و حروب و خطوب و سحايا لست تحصيها بعد جمع الكل بتأليف غدا نظمه بالحسن و النثر تفرد و لعمري انه في جمعه و معاليه بهذا العصر أوحد و لقد قلد جيد العلما بدرار خلتها نورا تجسد أيد الدين بما جاء به سيد الإسلام لا زال مؤيد