يتشيع و كان أبوه أحد من اعتزل حرب الجمل و صفين و ما بعدهما من الأحداث فلم يحضرها (انتهى) و في تهذيب التهذيب: ايمن بن خريم بن الأخرم بن شداد الأسدي أبو عطية الشامي الشاعر مختلف في صحبته عنه فاتك بن فضالة و الشعبي و السبيعي و عبد الملك بن عمير قال العجلي تابعي ثقة رجل صالح (انتهى) و قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين كان ايمن رجلا عابدا مجتهدا قد كان معاوية جعل له فلسطين على ان يبايعه على قتال علي فبعث اليه ايمن:و لست مقاتلا رجلا يصليعلى سلطان آخر من قريشله سلطانه و علي إثميمعاذ الله من سفه و طيشأ أقتل مسلما في غير جرمفليس بنافعي ما عشت عيشيو ياتي انه قالها حين دعاه مروان بن الحكم للقتال معه يوم مرج راهط و لعله قالها أولا ثم أنشدها ثانية. و في تاريخ دمشق لابن عساكر: ايمن بن خريم بالتصغير و ذكر نسبه كما مر و قال أبو عطية الأسدي له صحبة روى عن النبي ص حديثين اختلف في أحدهما و روى عن أبيه و عمه سبرة بن فاتك، و كانا صحابيين و كان شاعرا و روى عنه الشعبي و فاتك بن فضالة و روى سفيان بن زياد عنه و لم يسمع منه و كان يسكن دمشق في محلة القصاعين ( ۱ ) ثم تحول إلى الكوفة، و
hadithاخرج الحافظ ابن عساكر من طريق البغوي عنه:
hadithقام رسول الله ص خطيبا فقال: يا أيها الناس عدلت شهادة الزور الشرك بالله ثم قرأ (ayah ۲۲:۳۰فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ مِنَ اَلْأَوْثٰانِ ayah ۲۲:۳۰وَ اِجْتَنِبُوا قَوْلَ اَلزُّورِ) ثم قال و قد اختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد و لا يعرف لأيمن بن خريم سماع من النبي ص و قال المرزباني ان لخريم بن فاتك صحبة و قيل ان لأيمن أيضا صحبة و قال العجلي هو تابعي ثقة صالح (انتهى).
تشيعه
يدل عليه قول أبي الفرج الأصبهاني كما تقدم انه كان يتشيع و وجدت في مسودة الكتاب انه كان هواه مع علي (ع) الا انه لم يكن نافذ البصيرة (و أقول) ان النظر في مجموع أحواله يدل على ذلك اما ان هواه كان مع علي (ع) فيدل عليه شماتته بمعاوية و أهل الشام لما عبا معاوية لكل رجل من المعروفين في أصحاب علي رجلا من أصحابه فلم يفلحوا و كان النصر لأصحاب أمير المؤمنين و أبياته العينية في ذلك و شعره الذي خاطب به ابن الزبير لما اجابه ابن عباس و انتصر عليه و عدم قبوله ان يحارب مع معاوية و قد جعل له فلسطين و أبياته السينية التي قالها يوم الحكمين و قول نصر انه كان هواه ان يكون هذا الأمر لأهل العراق و أبياته الرائية التي يطري فيها أهل العراق و يذكر فرار معاوية. و يدل على ان هواه لم يكن مع بني امية عدم قتاله مع مروان يوم مرج راهط و غير ذلك. و أما انه كان غير نافذ البصيرة فلاعتزاله الفريقين يوم صفين و ربما دل على ذلك مدحه و رثاؤه بني امية و قوله فيهم لما اجلاهم ابن الزبير عن الحجاز كما ياتي ذلك كله مفصلا عند ذكر أحواله. لكن يمكن ان يكون ذلك مداراة و طمعا في الجوائز كما مدح السيد الحميري ملوك بني العباس مع شدة تشيعه و كما مدحهم أبو تمام مع ظهور تشيعه.
اخباره المتعلقة بصفين و ببني هاشم
ذكر نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما تعاظمت الأمور على معاوية يوم صفين دعا خواص أصحابه فقال لهم: انه قد غمني رجال من أصحاب علي و انه عبا لكل رجل منهم رجلا من أصحابه هو لسعيد بن قيس الهمداني، و عمرو بن العاص للمرقال، و بسر بن ارطاة لقيس بن سعد بن عبادة، و عبيد الله بن عمر بن الخطاب للأشتر، و عبد الرحمن بن خالد بن الوليد لعدي بن حاتم، و جعل الحرب بينهم نوبا خمسا فلم يفلحوا و كان النصر لأصحاب أمير المؤمنين (ع) فغم ذلك معاوية و كسره و ان ايمن بن خريم الأسدي لما بلغه ذلك شمت و كان انسك رجل من أهل الشام و أشعره و كان في ناحية معتزلا فقال في ذلك:معاوي ان الأمر لله وحدهو انك لا تستطيع ضرا و لا نفعاعبات رجالا من قريش لمعشريمانية لا تستطيع لها دفعافكيف رأيت الأمر إذ جد جدهلقد زادك الرأي الذي جئته جدعاتعبي لقيس أو عدي بن حاتمو الأشتر يا للناس أغمارك الخداعا [الخدعا ]تعبئ للمرقال عمرا و انهلليث لقى من دون غايته ضبعاو ان سعيدا إذ برزت لرمحهلفارس همدان الذي يشعب الصدعاملي بضرب الدار عين بسيفهإذا الخيل أبدت من سنابكا نقعارجعت فلم تظفر بشيء أردتهسوى فرس أعيت و أبت بها ظلعافدعهم فلا و الله لا تستطيعهممجاهرة فانظر تطيقهم خدعاو قال نصر: انه لما تراضى الناس بالحكمين يوم صفين و أراد علي ابن عباس و أراد أهل العراق أبا موسى للحكومة بعث ايمن بن خريم الاسدي و هو معتزل لمعاوية بهذه الأبيات و كان هواه ان يكون هذا الأمر لأهل العراق فقال:لو كان للقوم رأي يعظمون بهبعد الخطار رموكم بابن عباسلله در أبيه أيما رجلما مثله لفصال الخطب في الناسلكن رموكم بشيخ من ذوي يمنلم يدر ما ضرب أخماس لأسداسان يخل عمرو به يقذفه في لججيهوي به النجم تيسا بين اتياسأبلغ لديك عليا غير عائبهقول امرئ لا يرى بالحق من بأسفاصدم بصاحبك الأدنى زعيمهمان ابن عمك عباس هو الآسيفلما بلغ الناس قول ايمن طارت اهواؤهم إلى عبد الله بن عباس و أبى القراء الا أبا موسى. و قال نصر في حديث عمر بن سعد: قال بسر بن ارطاة لقد رضي معاوية بهذه الهدنة و لئن اطاعني لينقضنها فقال أيمن بن خريم بن فاتك و كان قد اعتزل عليا و معاوية ثم قارب أهل الشام و لم يبسط يدا:اما و الذي ارسى ثبيرا مكانهو أنزل ذا الفرقان في ليلة القدرلئن عطفت خيل العراق عليكمو لله لا للناس عاقبة الأمرتقحمها قدما عدي بن حاتمو الأشتر يهدي الخيل في وضح الفجرو طاعنكم فيها شريح بن هانئو زحر بن قيس بالمثقفة السمرو شمر فيها الأشعث اليوم ذيلهتشبهه بالحارث بن أبي شمرلتعرفه يا بسر يوما عصبصبايحرم أطهار النساء من الذعريشيب وليد الحي قبل مشيبهو في بعض ما أعطوك راغية البكرو عهدك يا بسر بن ارطاة و القنارواء من أهل الشام أظماؤها تجري( ۱ ) هي المعروفة اليوم بمحلة القصاع و الظاهر انها كانت تعمل فيها القصاع فسميت بمحلة القصاعين.