أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵۰۹

السنة كان الهواء قليلا جدا حتى ان أهل مزارع مرو لم يتمكنوا من تخليص حبوبهم من التبن لقلة الهواء و بقيت اكوامها إلى الربيع المقبل فلما رأى ذلك الأنوري هرب إلى بلخ. ذكر ذلك دولت شاه السمرقندي و أمين احمد الرازي و صاحب آتشكده ثم استظهر انه وقع اشتباه هنا من المؤرخين فإنهم اتفقوا على ان حادثة اقتران الكواكب السبعة أو الخمسة وقعت سنة ۵۸۱ أو قال حمد الله المستوفي في رجب سنة ۵۸۱ اجتمع سبعة كواكب سيارة في ثالث درجة من الميزان في دقيقة واحدة و كان ذلك أول قران في مثلثة الهواء فحكم المنجمون انه سيخرب الربع المسكون و لا يبقى فيه عمران و تنهد الجبال و تهب عواصف عظيمة. و قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۵۸۲ كان المنجمون قديما و حديثا قد حكموا ان هذه السنة في ۲۹ من جمادى الآخرة تجتمع الكواكب الخمسة في برج الميزان و يحدث باقترانها رياح شديدة فلم يكن لذلك صحة و لم يهب من الرياح شيء البتة حتى ان الغلال الحنطة و الشعير تأخر نجازها لعدم الهواء الذي يذري به الفلاحون فأكذب الله أحدوثة المنجمين و أخزاهم. و ذكر صاحب تقويم التواريخ هذه الحادثة سنة ۵۸۲ أيضا و عليه فمن ارخ وفاة الأنوري سنة ۵۴۷ مع اتفاق المؤرخين على ان الأنوري حضر حادثة اقتران الكواكب و انها كانت سنة ۵۸۱ أو فقد أخطا في تاريخ الوفاة المذكور، و أيضا فالسلطان سنجر كان قد توفي قبل هذا التاريخ بثلاثين سنة لأنه توفي سنة ۵۵۲ فكيف يمكن وجوده في هذه الحادثة. ثم استظهر ان يكون هناك حادثتان وقع الخلط بينهما أحدهما وقوع زحل في برج الميزان في سنة ۵۲۲ فقال المنجمون انه يقع انقلاب عظيم و قحط و غلاء فلم يكن شيء من ذلك و الأخرى بعد سنة ۵۸۰ و هي التي قالوا ان الأنوري حضرها. و كان الأنوري من شعراء السلطان سنجر بن ملك شاه و له فيه مدائح غراء و كان مقربا عنده محترما انتهى ما عربناه باختصار من كتاب سخن و سخنوران و في كتاب هدية الأحباب: تدل الأشعار المنسوبة اليه على تشيعه انتهى. الأهوازي يوصف به جمع كثير منهم إبراهيم بن مهزيار الأوالي يوصف به جماعة منهم الحسين بن علي بن الحسين بن أبي سروال. الأودي يوصف به جماعة منهم احمد بن الحسن بن عبد الله بن عبد الملك و عن جامع الرواة ان ظاهره انصراف إطلاقه إلى احمد بن يحيى بن الحكيم. الأوسي يوصف به جمع كثير يتعسر احصاؤهم. الأيادي يوصف به زافر بن عبد الله و زفر بن عبد الله.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب أوس بن أوس الثقفي و يقال أوس بن أبي أوس هو والد عمرو بن أوس روى عنه أبو الأشعث الصنعاني و ابنه عمرو بن أوس و عطاء و الديعلي بن عطاء له عن النبي ص أحاديث منها في الصيام و منها في غسل و اغتسل و بكر و ابتكر يعني يوم الجمعة الحديث ثم حكى يحيى بن معين أن أوس بن أوس و أوس بن أبي أوس واحد و خطاه لأن أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة (انتهى) أقول ستعرف في أوس بن أبي أوس حذيفة قولهم هو والد عمر بن أوس و انه روى عنه ابنه عمرو بن أوس و قد جعل ابن عبد البر هنا أوس بن أوس هو والد عمرو بن أوس فإذا كان عمرو هو ابن أوس بن حذيفة كان أوس بن أوس و أوس بن حذيفة واحدا، و هو الذي رده علي بن معين و يؤيد قول ابن معين ان كلا منهما ثقفي. و في تهذيب التهذيب: أوس بن أوس الصحابي الثقفي سكن دمشق و مات بها، روى عن النبي ص في فضل الاغتسال يوم الجمعة و عنه أبو الأشعث الصنعاني و عبادة بن نسى و غيرهما. قال الدوري عن يحيى بن معين أوس بن أوس و أوس بن أبي أوس واحد و قيل ان ابن معين أخطأ في ذلك لأن أوس بن أبي أوس هو أوس بن حذيفة. قلت تابع ابن معين جماعة على ذلك منهم أبو داود و التحقيق انهما اثنان و إنما قيل في أوس بن أوس هذا أوس بن أبي أوس و قيل في أوس بن أبي أوس الآتي أوس بن أوس غلطا انتهى و يتحصل من ذلك أن أوس بن أبي أوس و أوس بن حذيفة واحد، اما أوس بن أوس فهو غير أوس بن حذيفة و لم يعلم أنه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال شهد بدرا و العقبة من السبعين آخى رسول الله ص بينه و بين عثمان بن عفان انتهى و في الطبقات الكبير لابن سعد أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار و هو أخو حسان بن ثابت الشاعر، ثم روى عن الواقدي بإسناده: آخى رسول الله ص بين أوس بن ثابت و عثمان بن عفان. قال و كذلك قال محمد بن إسحاق. قال محمد بن عمر - يعني الواقدي -: و شهد أوس بن ثابت بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد كلها مع رسول الله ص و توفي في خلافة عثمان بن عفان بالمدينة، و له عقب ببيت المقدس. و قال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري: قتل أوس بن ثابت يوم أحد شهيدا و لم يعرف ذلك محمد بن عمر (انتهى) و في الاستيعاب: أوس بن ثابت إلى آخر النسب الأنصاري، و نقل ما مر من الخلاف ثم قال: و القول عندي قول عبد الله بن محمد و الله اعلم (انتهى) و في الاصابة أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام أخو حسان الأنصاري ذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة الثانية و بدرا و أحدا و قتل بها، و كذا قال عبد الله بن محمد بن عمارة القداح في نسب الأنصار، و فيه يقول حسان بن ثابت في قصيدة:و منا قتيل الشعب أوس بن ثابتشهيدا و أسنى الذكر منه المشاهدو زعم الواقدي انه شهد الخندق و خيبر و المشاهد و عاش إلى خلافة عثمان و الأول أثبت لشهادة حسان بأنه شهد الشعب، و ذكر أوس بن ثابت الأنصاري ابن عم خالد و عرفطة و قال: انه غير أخي حسان لأنه ليس له أحد من اخوته و لا أعمامه يسمى عرفطة و لا خالدا. و أوس بن ثابت الأنصاري آخر كان في حرس المدينة يوم بدر. و لم يعلم انه من شرط كتابنا.