أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۵

[بقية ذكر أعيان الشيعة بعد النبي (ص) و أهل بيته (ع)] [تتمة حرف الألف] بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين إلى يوم الدين. و بعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي عامله الله بفضله و لطفه هذا هو الجزء التاسع من كتاب (أعيان الشيعة) في بقية من اسمه أحمد. و من الله تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد.

ذكره الشيخ في رجاله في رجال الصادق ع.

معاصر لابن أبي الحديد ذكره في شرح النهج و قال: كان له لسن و يشتغل بشيء يسير من كلام المعتزلة و يتشيع و عنده قحة، و قد شد [شدا] اطرافا من الأدب، قال: و قد رأيت أنا هذا الشخص في آخر عمره و هو يومئذ شيخ و الناس يختلفون اليه في تعبير الرؤيا انتهى و قد ذكر ذلك في شرح hadithقول أمير المؤمنين ع سلوني قبل ان تفقدوني فلأنا بطرق السماء اعلم مني بطرق الأرض، قال: اجمع الناس كلهم على انه لم يقل أحد من الصحابة و لا أحد من العلماء سلوني غير علي بن أبي طالب، ذكر ذلك ابن عبد البر المحدث في كتاب الاستيعاب. حدثني من أثق به من أهل العلم حديثا و ان كان فيه بعض الكلمات العامية الا انه يتضمن ظرفا و لطفا و أدبا قال: كان ببغداد في أيام الناصر لدين الله أبي العباس احمد بن المستضيء بالله واعظ مشهور بالحذق و معرفة الحديث و الرجال، و كان يجتمع اليه و تحت منبره خلق عظيم من عوام بغداد و من فضلائها أيضا، و كان مشتهرا بذم أهل الكلام و خصوصا المعتزلة و أهل النظر على قاعدة الحشوية و مبغضي أرباب العلوم العقلية و كان أيضا منحرفا عن الشيعة يرضي العامة بالميل عليهم فاتفق قوم من رؤساء الشيعة على ان يضعوا عليه من يبكته و يسأله تحت منبره و يخجله و يفضحه في المجلس و هذه عادة الوعاظ يقوم إليهم قوم فيسألونهم مسائل يتكلفون الجواب عنها. و سألوا عمن ينتدب لهذا فأشير عليهم بشخص كان ببغداد يعرف بأحمد بن عبد العزيز الكزي فاحضروه و طلبوا اليه ان يعتمد ذلك فأجابهم و جلس ذلك الواعظ في يومه الذي جرت عادته بالجلوس فيه و اجتمع الناس عنده على طبقاتهم حتى امتلأت الدنيا بهم، و تكلم على عادته فأطال فلما مر في ذكر صفات الباري سبحانه في أثناء الوعظ قام اليه الكزي فسأله اسئلة عقلية على منهاج كلام المتكلمين من المعتزلة فلم يكن للواعظ عنها جواب نظري و انما دفعه بالخطابة و الجدل و سجع الألفاظ، و تردد الكلام بينهما طويلا و قال الواعظ في آخر الكلام: أعين المعتزلة حول و أصواتي في مسامعهم طبول و كلامي في أفئدتهم نصول يا من بالاعتزال يصول ويحك كم تحوم و تجول حول من لا تدركه العقول كم أقول كم أقول خلوا هذا الفضول. فارتج المجلس و صرخ الناس و علت الأصوات و طاب الواعظ و طرب و خرج من هذا الفصل إلى غيره فشطح شطح الصوفية و قال سلوني قبل ان تفقدوني و كررها فقام اليه الكزي فقال يا سيدي ما سمعنا انه قال هذه الكلمة الا علي بن أبي طالب و تمام الخبر معلوم، و أراد الكزي بتمام الخبر hadithقوله ع: لا يقولها بعدي الا مدع، فقال الواعظ و هو في نشوة طربه و أراد إظهار فضله و معرفته برجال الحديث و الرواة: من علي بن أبي طالب؟ أ هو علي بن أبي طالب بن المبارك النيسابوري، أم علي بن أبي طالب بن إسحاق المروزي، أم علي بن أبي طالب بن عثمان القيرواني، أم علي بن أبي طالب بن سليمان الرازي و عد سبعة أو ثمانية من أصحاب الحديث كلهم علي بن أبي طالب، فقام الكزي و قام من يمين المجلس آخر و من يسار المجلس ثالث انتدبوا له و ندبوا أنفسهم للحمية و وطنوها على القتل، فقال الكزي أشا يا سيدي فلان الدين أشا، صاحب هذا القول هو علي بن أبي طالب زوج فاطمة سيدة نساء العالمين و ان كنت ما عرفته بعد بعينه فهو الشخص الذي لما آخى رسول الله ص بين الأتباع و الادناب [الاذناب] آخى بينه و بين نفسه و اسجل على انه نظيره و مماثله فهل نقل في جهازكم أنتم من هذا شيء أو نبت تحت حبكم من هذا شيء، فأراد الواعظ ان يكلمه فصاح عليه القائم من الجانب الأيمن و قال: يا سيدي فلان الدين محمد بن عبد الله كثير في الأسماء و لكن ليس فيهم من قال له رب العزة ayah ۵۳:۲-۴مٰا ضَلَّ صٰاحِبُكُمْ وَ مٰا غَوىٰ وَ مٰا يَنْطِقُ عَنِ اَلْهَوىٰ إِنْ هُوَ إِلاّٰ وَحْيٌ يُوحىٰ‌، و كذلك علي بن أبي طالب كثير في الأسماء و لكن ليس فيهم من hadithقال له صاحب الشريعة أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا إنه لا نبي بعدي:و قد تلتقي الأسماء في الناس و الكنىكثيرا و لكن ميزوا في الخلائقفالتفت اليه الواعظ ليكلمه فصاح عليه القائم من الجانب الأيسر و قال: يا سيدي فلان الدين حقك تجهله أنت معذور في كونك لا تعرفه:و إذا خفيت على الغبي فعاذران لا تراني مقلة عمياءفاضطرب المجلس و ماج كما يموج البحر و افتتن الناس و تواثبت العامة بعضها إلى بعض و تكشفت الرءوس و مزقت الثياب و نزل الواعظ و احتمل حتى ادخل دارا أغلق عليه بابها و حضر أعوان السلطان فسكنوا الفتنة