أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۸

الكوفي قال نعم في طرق الفهرست: المرتضى عن أبي الحسين أحمد بن علي ابن سعيد الكوفي عن محمد بن يعقوب (اه) أقول الذي في نسخة مصححة في غاية الصحة من ابن داود عن رجال الشيخ: أحمد بن علي الكوفي و ليس فيها لفظ محمد.

فاضل متبحر له (۱) كتاب شرح اللمع (۲) كتاب البيان في النحو (۳) كتاب التبيان في التصريف (۴) المسائل النادرة في الاعراب أخبرنا بها سبطه الامام العلامة أفضل الدين الحسن بن علي المهابادي عن والده عنه قاله منتجب الدين. و ماهاباد قرية مشهورة كانت بين قم و أصفهان، و ذكره الشيخ محمد بن علي بن حسن بن محمد بن صالح العاملي الجبعي في مجموعته فقال: الشيخ الأفضل بن علي المهابادي: فاضل متبحر ثم ذكر مؤلفاته كما ذكرها منتجب الدين.

توفي بعد سنة ۱۲۹۰ اي في العشر الأواخر من المائة الثالثة عشرة. عالم فقيه معروف هاجر من بلاده إلى مدينة لكهنوء من اعمال الهند، و مكث هناك يشتغل بالعلوم الدينية مع جمع من الطلاب على السيد دلدار علي النقوي الشهير ثم قصد الحجاز لحج بيت الله الحرام و عرج في رجوعه على العراق لزيارة المشاهد المشرفة و قابل كثيرا من علماء ذلك العصر كالشيخ مرتضى الأنصاري و الميرزا علي نقي الطبطبائي [الطباطبائي] الحائري و الميرزا لطف الله المازندراني و جرت بينه و بينهم مناظرات كثيرة و اسئلة و اجوبة، حتى اعترفوا بجامعيته و إحاطته بالعلوم الدينية، ثم عاد لوطنه فأقام به مرجعا إلى ان توفي. له مؤلفات كثيرة في الفقه و الكلام و من مؤلفاته (۱) الاسئلة المحمدآبادية سال عنها المولوي أمانة علي بوري الهندي و أجاب عنها المولوي المذكور و هي و أجوبتها بالفارسية (۲) الرحلة الحجازية العراقية التي سماها سفر البركات (۳) الاجوبة الشافية في الكلام فارسي مطبوع (۴) الأصول و الاخبار في جواب اسئلة بعض الأخباريين.

في مقاتل الطالبيين: حمله سعيد الحاجب و أباه و أخاه عليا فتوفي علي بن محمد و ابنه احمد في الحبس و أطلق علي و هو حي إلى الآن اه.

في عمدة الطالب: كان نقيب النقباء ببغداد أيام معز الدولة بن بويه.

المعروف بأبي طالب العقيقي الرجالي توفي سنة ۲۸۰ و نيف (و العقيقي) بفتح المهملة ثم المثناة التحتية بين القافين: نسبة إلى عقيق المدينة واد فيه عيون و نخل. ذكره الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم ع فقال: احمد بن علي العلوي العقيقي مكي، و في الفهرست: كان مقيما بمكة و سمع أصحابنا الكوفيين و أكثر منهم و صنف كتبا كثيرة منها: كتاب المعرفة و كتاب فضل المؤمن و كتاب مثالب الرجلين و المرأتين و كتاب تاريخ الرجال، و له كتاب الوصايا أخبرنا بكتبه و سائر رواياته احمد بن عبدون قال: أخبرنا أبو محمد الحسين بن محمد بن يحيى حدثنا أبو الحسن علي بن احمد العقيقي عن أبيه، و مثله قال النجاشي الا انه قال: وقع إلينا منها كتاب المعرفة إلخ و لم يذكر كتاب الوصايا، و ميزه الكاظمي في المشتركات برواية ابنه علي بن احمد عنه، و عن جامع الرواة: رواية محمد بن إبراهيم الجعفري عنه عن أبي عبد الله ع في الكافي: و ينافيه عد الشيخ له فيمن لم يرو عنهم ع و قيل: أن الذي روى محمد بن إبراهيم الجعفري عنه عن أبي عبد الله ع هو أحمد بن علي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب لا المترجم.

توفي سنة ۱۳۳۵. فاضل أديب له منظومة في المنطق.

توفي سنة ۴۶۸ و دفن في داره ثم نقل إلى مقبرة الباب الصغير قاله ابن عساكر. كان قاضي دمشق أيام المستنصر الفاطمي. و في نسخة ابن عساكر المطبوعة أيام المنتصر و هو تصحيف. ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق و قال: سمع الحديث من جماعة قال أبو القاسم النسيب (المسيب) كان أبو الفتيان بن حيوس يوما مع الشريف احمد - يعني المترجم - فقال الشريف. وددت اني كنت في الشجاعة مثل علي و في السخاء مثل حاتم و ذكر غيرهما فقال له أبو الفتيان: و في الصدق مثل أبي ذر الغفاري يعرض له بأنه كذاب لأن المترجم كان يرمي بالكذب (أ ه‍) و في ميزان الاعتدال احمد بن علي النصيبي أبو الحسن قاضي دمشق رمي بالكذب (اه) و في لسان الميزان: كان قاضيا زمن المستنصر العبيدي و هو آخر قضاة دمشق من جهة المصريين و فيه يقول أبو الفتيان بن حيوس:حاشا سميك ان تدعى له ولدالو كنت من نسله ما كنت كذابا(اه) و يحتمل كونه اسماعيليا. و لا يبعد ان يكون سبب رميه بالكذب تشيعه و هجو ابن حيوس له لعله جار على قاعدة الشعراء في ذمهم من لا يرضون منه و ان استحق المدح و مدحهم من يطمعون فيه و ان استحق الذم فلعله كان لا يعطيه ما يرضيه.

ذكره النجاشي في ترجمة أبيه أبي قتادة علي بن محمد فقال و احمد بن أبي قتادة أعقب.