أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۴۷

الذريعة ان جده الشيخ احمد هذا كان أستاذ الشيخ البهائي قال و قد كتب الشيخ البهائي بخطه الموجود عندنا انه قرأ الرياضيات و الحكمة مقدار سنة عند الشيخ احمد النهمني الكهدمي انتهى.

كان مع الحاج في خلافة المقتدر سنة ۳۱۱ فاسره أبو طاهر القرمطي هو و أبو الهيجاء عبد الله بن حمدان و جماعة في رجوعهم بموضع يسمى الهبير، قال ابن الأثير: في حوادث سنة ۳۱۱ في هذه السنة سار أبو طاهر القرمطي إلى الهبير في عسكر عظيم ليلقى الحاج في رجوعهم من مكة فأوقع بقافلة تقدمت معظم الحاج فيها خلق كثير فنهبهم و اتصل الخبر بباقي الحاج و هم بفيد فأقاموا بها حتى فني زادهم و كان أبو الهيجاء بن حمدان قد أشار عليهم بالعود إلى وادي القرى و ان لا يقيموا بفيد (و كان هو الصواب لو عملوا به لان وادي القرى بلد معمور يمكنهم التزود منه و فيد ليس كذلك) فاستطالوا الطريق و لم يقبلوا منه و كان إلى أبي الهيجاء طريق الكوفة و تسيير الحاج فلما فني زادهم ساروا على طريق الكوفة فأوقع بهم القرامطة و أخذوهم و أسروا أبا الهيجاء و احمد بن كشمرد و نحريرا و احمد بن بدر عم والدة المقتدر و عادوا إلى هجر. و قال في حوادث سنة ۳۱۲ انه فيها أطلق أبو طاهر من كان عنده من الأسرى الذين كان أسرهم من الحجاج و فيهم ابن حمدان و غيره انتهى.

قال السيد رضي الدين علي بن طاوس في مصباح الزائر فيما حكي عنه محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني قال سمعت أبا العباس بن كشمرد في داره ببغداد و ساله شيخنا أبو علي ان يذكر لنا حاله إذ كان عند الهجري بالاحساء فحدثنا أبو العباس انه كان ممن أسر بالهبير مع أبي الهيجاء بن حمدان، قال و كان أبو طاهر سليمان بن الحسن مكرما لابي الهيجاء برا به و كان يستدعيه إلى طعامه فيأكل معه و يستدعيه بالليل أيضا للحديث معه فلما كان ذات ليلة سالت أبا الهيجاء ان يجري ذكري عنده و يسأله في اطلاقي فاجابني إلى ذلك و مضى إلى أبي طاهر في تلك الليلة على رسمه و عاد من عنده و لم ياتني و كان من عادته ان يغشاني و رفيقي في كل ليلة عند عوده من عند سليمان فيسكن نفوسنا و يعرفنا بأخبار الدنيا فلما لم يعاودنا في تلك الليلة مع سؤالي إياه الخطاب في امري استوحشت لذلك فصرت اليه في منزله المرسوم له و كان أبو الهيجاء مبرزا في دينه مخلصا في ولاء ساداته ع متوفرا على إخوانه فلما وقع طرفه علي بكى بكاء شديدا و قال و الله يا أبا العباس لقد تمنيت اني مرضت سنة و لم أجر ذكرك، قلت و لم‌؟ قال لأني لما ذكرتك له اشتد غضبه و غيظه و حلق [حلف] بالذي يحلف بمثله ليأمرن بضرب رقبتك غدا عند طلوع الشمس و لقد اجتهدت و الله في إزالة ما عنده بكل حيلة و أوردت عليه كل لطيفة و هو مصر على قوله و أعاد يمينه بما خبرتك به، قال ثم جعل أبو الهيجاء يطيب نفسي و قال يا أخي لو لا اني ظننت ان لك وصية أو حالا تحتاج إلى ذكرها لطويت عنك ما أطلعتك عليه من ذلك و سترت ما أخبرتك به عنك و مع هذا فثق بالله تعالى و ارجع فيما يهمك من هذه الحالة الغليظة اليه تعالى فإنه جل ذكره يجير و لا يجار عليه و توجه إلى الله تعالى بالعدة و الذخيرة للشدائد و الأمور العظيمة محمد و علي و آلهما الائمة الهادين صلوات الله عليهم أجمعين. قال أبو العباس فانصرفت إلى موضعي الذي أنزلت فيه في حالة عظيمة من الياس من الحياة و استشعرت الهلكة فاغتسلت و لبست ثيابا جعلتها كفني و أقبلت على القبلة فجعلت اصلي و أناجي ربي و أعترف له بذنوبي و أتوب منها ذنبا ذنبا و توجهت إلى الله تعالى بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و علي و محمد و جعفر و موسى و علي و محمد و علي و الحسن و الحجة لله تعالى في أرضه المأمول لإحياء دينه صلوات الله عليه و عليهم أجمعين، و لم أزل في المحراب قائما أتضرع إلى أمير المؤمنين و أستعيث [أستغيث] به و أقول يا أمير المؤمنين أتوجه بك إلى الله تعالى ربي و ربك فيما دهمني و أظلني و لم أزل أقول هذا و شبهه من الكلام إلى ان انتصف الليل و جاء وقت الصلاة و الدعاء و انا أستغيث إلى الله تعالى و أتوسل اليه بأمير المؤمنين ع إذ نعست عيني فرقدت فرأيت أمير المؤمنين فقال لي يا ابن كشمرد قلت لبيك يا أمير المؤمنين فقال لي ما لي أراك على هذه الحالة فقلت يا مولاي أ ما يحق لمن يقتل صباح هذه الليلة غريبا عن اهله و ولده بغير وصية يسندها إلى متكفل بها ان يشتد قلقه و جزعه فقال ع تخول كفاية الله و دفاعه بينك و بين الذي توعدك فيما أرصدك به من سطواته اكتب:

بسم الله الرحمن الرحيم من العبد الذليل فلان ابن فلان إلى المولى الجليل الذي لا إله الا هو الحي القيوم و سلام على آل يسين محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و علي و محمد و جعفر و موسى و علي و محمد و علي و الحسن و حجتك يا رب على خلقك اللهم اني لمسلم و اني أشهد انك الله إلهي و إله الأولين و الآخرين لا اله غيرك أتوجه بك بحق هذه الأسماء التي إذا دعيت بها أجبت و إذا سئلت بها أعطيت لما صليت عليهم و هونت علي خروجي و كنت لي قبل ذلك عياذا و مجيرا ممن أراد ان يفرط علي أو ان يطغى. و اقرأ سورة يس و ادع بعدها بما أحببت يسمع الله منك و يجب و يكشف همك و كربك. ثم قال لي مولاي اجعل الرقعة في كتلة من طين و ارم بها في البحر فقلت يا مولاي البحر بعيد و انا محبوس عن التصرف فيما ألتمس فقال ارم بها في البئر و فيما دنا منك من منابع الماء. قال ابن كشمرد: فانتبهت و قمت ففعلت ما أمرني به أمير المؤمنين ع و انا مع ذلك قلق غير ساكن النفس لعظيم الجرم و المحنة و ضعف اليقين من الآدميين فلما أصبحنا و طلعت الشمس استدعيت فلم أشك ان ذلك لما وعدت به من القتل فلما دخلت على أبي طاهر و هو جالس في صدر مجلس كبير على كرسي و عن يمينه رجلان على كرسيين و على يساره أبو الهجاء على كرسي و إذا كرسي آخر إلى جانب أبي الهيجاء ليس عليه أحد فلما بصر بي أبو طاهر استدعاني حتى وصلت إلى الكرسي فامرني بالجلوس عليه فقلت في نفسي ليس عقيب هذا الا خيرا ثم اقبل فقال قد كنا عزمنا في أمرك على ما بلغك ثم رأينا بعد ذلك ان نفرج عنك و ان نخيرك أحد أمرين اما ان تجلس فنحسن إليك و اما ان تنصرف إلى عيالك فنحسن اجازتك فقلت له في المقام عند السيد النفع و الشرف و في الانصراف إلى عيالي و والدتي العجوز الكبيرة الثواب و الأجر فقال افعل ما شئت فالامر مردود إليك الخبر و وردت هذه الاستغاثة برواية اخرى للكفعمي و برواية للصهرشتي و برواية منسوبة للشيخ الطوسي.

ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع. و في رجال ابن داود روى عنه الكليني أخبرنا عنه علي بن الحسين المرتضى (اه) و في منهج المقال عن رجال ابن داود عن رجال الشيخ أحمد بن محمد بن علي