تبددوا و رجعوا إلى الكوفة و لا ندري الذي يكون فيها قد يكون مائتي رجل فنزلت فكتبت أصحابي كتائب ثم أخذت أبعثهم اليه كتيبة بعد كتيبة فيقاتلهم و الله و يصبر لهم و يطاردهم و يطاردونه في الأزقة فلما رأيت ذلك أنزلت إليهم نحوا من مائتين و اتبعهم الخيل فلما حملت عليهم الخيل و أمامها الرجال تمشي لم يكن شيء حتى تفرقوا و قتل صاحبهم في نحو ثلاثين رجلا و حملنا ما كان في الأنبار من الأموال ثم انصرفت فو الله ما غزوت غزاة كانت أسلم و لا أقر للعيون و لا أسر للنفوس منها و بلغني أنها أرعبت الناس فلما عدت إلى معاوية حدثته الحديث على وجهه فقال كنت عند ظني بك لا تنزل في بلد من بلداني الا قضيت فيه مثل ما يقتضي فيه أميره و إن أحببت توليته وليتك و ليس لأحد من خلق الله عليك أمر دوني قال فو الله ما لبثنا الا يسيرا حتى رأيت رجال أهل العراق يأتوننا على الإبل هرابا من عسكر علي. قال إبراهيم كان اسم عامل علي ع على مسلحة الأنبار أشرس بن حسان البكري و روى إبراهيم عن عبد الله بن حبيب بن عفيف قال: كنت مع أشرس بن حسان البكري بالأنبار على مسلحتها إذ أصبحنا سفيان بن عوف في كتائب تلمع الأبصار منها فهالونا و الله و علمنا إذ رأيناهم أنه ليس لنا طاقة بهم و لا يد فخرج إليهم صاحبنا و قد تفرقنا فلم يلقهم نصفنا و ايم الله لقد قاتلناهم فأحسنا قتالهم حتى كرهونا ثم نزل صاحبنا و هو يتلو قوله تعالى ayah ۳۳:۲۳(فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَ مٰا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً) ثم قال لنا من كان لا يريد لقاء الله و لا يطيب نفسا بالموت فليخرج عن القرية ما دمنا نقاتلهم فان قتالنا إياهم شاغل لهم عن طلب هارب و من أراد ما عند الله فما عند الله خير للأبرار ثم نزل في ثلاثين رجلا فهممت بالنزول معه ثم أبت نفسي و استقدم هو و أصحابه فقاتلوا حتى قتلوا رحمهم الله و انصرفنا نحن منهزمين.
قال إبراهيم و قدم علج من أهل الأنبار على علي ع فأخبره الخبر فصعد المنبر فخطب الناس و قال: إن أخاكم البكري قد أصيب بالأنبار و هو معتز لا يخاف ما كان و اختار ما عند الله على الدنيا فانتدبوا إليهم حتى تلاقوهم فان أصبتم منهم طرفا أنكلتموهم عن العراق أبدا ما بقوا ثم سكت عنهم رجاء أن يجيبوه أو يتكلم متكلم فلم ينبس أحد منهم بكلمة فلما رأى صمتهم نزل و خرج يمشي راجلا حتى أتى النخيلة و الناس يمشون خلفه حتى أحاط به قوم من أشرافهم فقالوا ارجع يا أمير المؤمنين و نحن نكفيك فقال ما تكفونني و لا تكفون أنفسكم فلم يزالوا به حتى صرفوه إلى منزله فرجع و هو واجم كئيب و دعا سعيد بن قيس الهمداني فبعثه من النخيلة في ثمانية آلاف و ذلك أنه أخبر أن القوم جاءوا في جمع كثيف فخرج سعيد بن قيس على شاطئ الفرات في طلب سفيان بن عوف حتى إذا بلغ عانات سرح أمامه هانئ بن الخطاب الهمداني فاتبع آثارهم حتى دخل اداني ارض قنسرين و قد فأتوه فانصرف.
الأشرف بن الأغر بن هاشم العلوي الحسني النسابة الرملي الحلبي
الملقب تاج العلاء.
ولد غرة المحرم سنة ۴۸۲ بالرملة و توفي سنة ۶۱۰ بحلب عن ۱۲۸ سنة.
أقوال العلماء فيه
كان عالما حافظا نسابة شاعرا واعظا ذكره صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في كتابه نكت الهميان في نكت العميان فقال: الأشرف بن الأغر بن هاشم المعروف بتاج العلاء العلوي الحسني الرافضي الرملي كان بأمد و توفي بحلب اجتمع هو و ابن دحية فقال له ان دحية لم يعقب فتكلم فيه ابن دحية و رماه بالكذب في مسائله الموصلية. و ذكره يحيى بن أبي طي في تاريخه فقال: شيخنا العلامة الحافظ النسابة الواعظ الشاعر قرأت عليه نهج البلاغة و كثيرا من شعره أخبرني أنه ولد غرة المحرم سنة ۴۸۲ و عاش ۱۲۸ سنة و قال إنه لقي ابن الفحام و قرأ عليه بالسبع في كتابه الذي صنفه قال و كنت بالبصرة و سمعت من الحريري خطبة المقامات ثم أخبرني أنه دخل المغرب و سمع من الكروخي كتاب الترمذي و دخل دمشق و الجزيرة و حلب و أخذه ابن شيخ السلامية وزير صاحب آمد و بني في وجهه حائطا ثم خلص بشفاعة الظاهر ( ۱ ) لأنه هجا ابن شيخ السلامية و جعل له الظاهر كل يوم دينارا صوريا و في كل شهر عشرة مكاكيك حنطة و لحما و قدح عينيه ثلاث مرات و كانت العامة تطعن عليه عند السلطان و لا يزيده إلا محبة.
قال الشيخ شمس الدين الذهبي ما كان هذا الا وقحا جريئا على الكذب انظر كيف ادعى هذه السن و كيف كذب في لقاء ابن الفحام و الحريري (انتهى). و في لسان الميزان: الأشرف بن الأغر بن هاشم العلوي النسابة من أهل حلب ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي قال ابن النجار و لم يكن موثوقا به فيما يقوله اجتمعت به بحلب و أنشدوني من شعره. و قال أبو الخطاب: ابن دحية كان كذابا و قال يحيى بن أبي طي أخبرني هذا الشريف و لقبه تاج العلاء أنه ولد سنة ۴۸۲ قال و قال اجتمعت بالقاضي علي بن عبد العزيز الصوري فسمعت عليه مجمل اللغة لابن فارس و عمره يومئذ ۹۵ سنة و هو يفهم صحيح السمع مع تضعضع في أعضائه قال و ذكر لي حال القراءة عليه أن ابن فارس قدم عليهم صور سنة ۳۴۴ فأفرد له الشيخ الشافعي أبو الفتح سليم الرازي دارا و سمع عليه المجمل من أوله إلى آخره. قال: و قال لي تاج العلاء اجتمعت بالحريري صاحب المقامات سنة ۵۲۱ بالبصرة و هذه جرأة عظيمة و غباوة كيف صدقه ابن أبي علي على ذلك و الحريري قد مات قبل هذا التاريخ بمدة و كان رافضيا مات سنة ۶۱۰ و هو بزعمه قد بلغ ۱۲۸ عاما و نقلت من مصنف لابن دحية أنه لقيه بالرملة فيقول دخلت المغرب الأقصى و سكنت القيروان و أردت المشي منها إلى مراكش فوصلت إليها في ستة أيام فقلت له أ في اليقظة قال نعم على جمل فقلت له بين القيروان و مراكش ثلاثة أشهر قال و جعل يذكر أسماء الصحابة إلى أن قال كان لدحية بن خليفة أخ يقال له علي و له عقب كثير بالمغرب و الشام قال ابن دحية و قد قيد أهل حلب عن هذا الرملي أحاديث في النسب و الحديث و كان يزعم أن البخاري مجهول ما روى عنه إلا الفريري (انتهى) و تشيع هذا الرجل أوجب هذا التحامل الشديد عليه من هؤلاء فالذهبي الذي لا يقتصر تحامله على رجال الشيعة فقط بل يتحامل على الحنفية و الشافعية حتى قال السبكي أنه لا ينبغي أن يؤخذ من كلامه ترجمة شافعي و لا حنفي كما في حاشية ذيل تذكرة الحفاظ لابن فهد ( ۲ ) و الذي لا يقتصر تحامله على من يترجمه من رجال الشيعة على الطعن و القدح حتى ينتهي به الأمر إلى بذاءة اللسان التي يجب أن يصون العلماء كلامهم عنها - لا يجوز قبول قوله في حق هذا الرجل الجامع بين منقبتي العلم و الشرف فهو يقول: ما كان هذا الا وقحا جريئا على الكذب و يستشهد
( ۱ ) كان المراد به الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين بن أيوب المتوفى سنة ۶۱۳
( ۲ ) ص ۳۲۸ طبع في دمشق عام ۱۳۴۷ - المؤلف -