الأشرف بن الأغر بن هاشم العلوي الحسني النسابة الرملي الحلبي

الأشرف بن الأغر بن هاشم العلوي الحسني النسابة الرملي الحلبي الملقب تاج العلاء . ولد غرة المحرم سنة ۴۸۲ بالرملة و توفي سنة ۶۱۰ بحلب عن ۱۲۸ سنة . أقوال العلماء فيه كان عالما حافظا نسابة شاعرا واعظا ذكره صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في كتابه نكت الهميان في نكت العميان فقال: الأشرف بن الأغر بن هاشم المعروف بتاج العلاء العلوي الحسني الرافضي الرملي كان بأمد و توفي بحلب اجتمع هو و ابن دحية فقال له ان دحية لم يعقب فتكلم فيه ابن دحية و رماه بالكذب في مسائله الموصلية . و ذكره يحيى بن أبي طي في تاريخه فقال: شيخنا العلامة الحافظ النسابة الواعظ الشاعر قرأت عليه نهج البلاغة و كثيرا من شعره أخبرني أنه ولد غرة المحرم سنة ۴۸۲ و عاش ۱۲۸ سنة و قال إنه لقي ابن الفحام و قرأ عليه بالسبع في كتابه الذي صنفه قال و كنت بالبصرة و سمعت من الحريري خطبة المقامات ثم أخبرني أنه دخل المغرب و سمع من الكروخي كتاب الترمذي و دخل دمشق و الجزيرة و حلب و أخذه ابن شيخ السلامية وزير صاحب آمد و بني في وجهه حائطا ثم خلص بشفاعة الظاهر ( ۱ ) لأنه هجا ابن شيخ السلامية و جعل له الظاهر كل يوم دينارا صوريا و في كل شهر عشرة مكاكيك حنطة و لحما و قدح عينيه ثلاث مرات و كانت العامة تطعن عليه عند السلطان و لا يزيده إلا محبة. قال الشيخ شمس الدين الذهبي ما كان هذا الا وقحا جريئا على الكذب انظر كيف ادعى هذه السن و كيف كذب في لقاء ابن الفحام و الحريري (انتهى). و في لسان الميزان : الأشرف بن الأغر بن هاشم العلوي النسابة من أهل حلب ذكر أنه سمع جامع أبي عيسى الترمذي من الكروخي قال ابن النجار و لم يكن موثوقا به فيما يقوله اجتمعت به بحلب و أنشدوني من شعره. و قال أبو الخطاب : ابن دحية كان كذابا و قال يحيى بن أبي طي أخبرني هذا الشريف و لقبه تاج العلاء أنه ولد سنة ۴۸۲ قال و قال اجتمعت بالقاضي علي بن عبد العزيز الصوري فسمعت عليه مجمل اللغة لابن فارس و عمره يومئذ ۹۵ سنة و هو يفهم صحيح السمع مع تضعضع في أعضائه قال و ذكر لي حال القراءة عليه أن ابن فارس قدم عليهم صور سنة ۳۴۴ فأفرد له الشيخ الشافعي أبو الفتح سليم الرازي دارا و سمع عليه المجمل من أوله إلى آخره. قال: و قال لي تاج العلاء اجتمعت بالحريري صاحب المقامات سنة ۵۲۱ بالبصرة و هذه جرأة عظيمة و غباوة كيف صدقه ابن أبي علي على ذلك و الحريري قد مات قبل هذا التاريخ بمدة و كان رافضيا مات سنة ۶۱۰ و هو بزعمه قد بلغ ۱۲۸ عاما و نقلت من مصنف لابن دحية أنه لقيه بالرملة فيقول دخلت المغرب الأقصى و سكنت القيروان و أردت المشي منها إلى مراكش فوصلت إليها في ستة أيام فقلت له أ في اليقظة قال نعم على جمل فقلت له بين القيروان و مراكش ثلاثة أشهر قال و جعل يذكر أسماء الصحابة إلى أن قال كان لدحية بن خليفة أخ يقال له علي و له عقب كثير بالمغرب و الشام قال ابن دحية و قد قيد أهل حلب عن هذا الرملي أحاديث في النسب و الحديث و كان يزعم أن البخاري مجهول ما روى عنه إلا الفريري (انتهى) و تشيع هذا الرجل أوجب هذا التحامل الشديد عليه من هؤلاء فالذهبي الذي لا يقتصر تحامله على رجال الشيعة فقط بل يتحامل على الحنفية و الشافعية حتى قال السبكي أنه لا ينبغي أن يؤخذ من كلامه ترجمة شافعي و لا حنفي كما في حاشية ذيل تذكرة الحفاظ لابن فهد ( ۲ ) و الذي لا يقتصر تحامله على من يترجمه من رجال الشيعة على الطعن و القدح حتى ينتهي به الأمر إلى بذاءة اللسان التي يجب أن يصون العلماء كلامهم عنها - لا يجوز قبول قوله في حق هذا الرجل الجامع بين منقبتي العلم و الشرف فهو يقول: ما كان هذا الا وقحا جريئا على الكذب و يستشهد

لذلك بادعائه هذه السن مع أن الذين بلغوا هذا السن في كل عصر لا يحصون كثرة و قد شاهدت أنا من بلغ هذه السن أو قريبا منها من ۱۱۲ إلى ۱۲۰ إلى أكثر في قطر واحد صغير و عصر واحد قصير و كل منهم صحيح العقل سليم الحواس. و بلقائه ابن الفحام و الحريري . و ابن حجر الذي قال عنه شيخه ابن الشحنة كما في الحاشية المذكورة أنه كان كثير التبكيت على الحنفية و لا ينبغي أن يؤخذ من كلامه ترجمة حنفي متقدم و لا متأخر يقول عن لقائه الحريري أنه جرأة عظيمة و يتعجب من ابن أبي طي كيف صدقه على ذلك و الحريري مات قبل هذا التاريخ بمدة. (و نقول) الحريري مات سنة ۵۱۰ أو ۵۱۵ أو ۵۱۶ و وقوع الاشتباه بين أو و بين من النساخ أو الرواة أو تاج العلاء نفسه أو ابن أبي طي أو الذين أرخوا وفاة الحريري غير ممتنع فكيف يمكن الجزم بالكذب في مثله و يقال عنه أنه جرأة عظيمة و غباوة و يهول هذا التهويل لو لا العصبية و التحامل و كم وقع الاختلاف في تواريخ الوفيات بين العلماء بمثل هذا أو أزيد منه بما لا يحصى كثرة و الشرع لا يجوز الحمل على تعمد الكذب مع وجود المحمل الصحيح إلا أن العصبية و العداوة تحول بين المرء و شعوره فلا يعود يدري ما يقول و ابن أبي طي لا ينكر علمه و فضله و سعة اطلاعه في التاريخ و تاليفه فيه المؤلفات الكثيرة الجيدة فكيف خفي عليه هذا الخطا و هو قريب من عصر الحريري و ظهر ذلك لابن حجر بعد مئات السنين و طعن العامة عليه عند السلطان لم يكن الا لتشيعه و لذلك لم يكن يزيده الا محبة لما يعلم من فضله و براءته مما طعن به عليه فعين له كل يوم دينارا صوريا و في كل شهر عشرة مكاكيك حنطة و عين له لحما. و أما تكذيب ابن دحية له فلا يلتفت اليه بعد ما أنكر نسبه و قال أن من ينتسب اليه لم يعقب فلا يصدق في نقله عنه أنه قطع المسافة بين القيروان و مراكش في ستة أيام و أن البخاري مجهول و أولى أن يكون الكذب من الناقل من أن يكون من المنقول عنه فالعداوة تجر إلى أزيد من هذا و كلام الصفدي ظاهر في أن سبب تكلم ابن دحية فيه و رميه بالكذب هو إنكاره نسبه. مؤلفاته قال ابن حجر فيما حكاه عن ابن أبي طي صنف كتبا كثيرة و ذكر منها كتاب الغيبة و شرح القصيدة البائية و قال الصفدي له: (۱) كتاب نكت الأنباء في مجلدين. (۲) كتاب جنة الناظر و جنة المناظر خمسة مجلدات في تفسير مائة آية و مائة حديث. (۳) كتاب في تحقيق غيبة المنتظر و ما جاء فيها عن النبي ص و عن الأئمة و وجوب الإيمان بها - و هو كتاب الغيبة المتقدم -. (۴) شرح القصيدة البائية التي للسيد الحميري .