أحرموا فخرجت عليهم الأعراب فهربوا و رجعوا إلى المدينة و منها إلى دمشق محرمين و لو ذهبوا بطريق البحر لفاتهم الحج فجاءونا ليلا و سألونا ما يصنعون فأجبناهم بان يذبحوا الهدي و يحلوا من إحرامهم لكنهم لما لم يعلموا ما يصنعون تحملوا مشقة بقائهم محرمين إلى دمشق. أما المترجم فوجدناه غير محرم فسألناه هل ذبح الهدي و أحل من إحرامه فقال لا و لكنني لم تتحقق عندي صحة الإحرام الذي أحرمته في مسجد الشجرة لما حصل عندنا من الخوف فقلنا له من باب المطايبة أنت من أهل العلم تستطيع أن تجعل لنفسك مخرجا بخلاف هؤلاء العوام و رأيناه مرة ثانية في العراق سنة ۱۳۵۲ ثم جاءنا خبر وفاته و نحن في دمشق.
إسماعيل بن مزروع الحلبي الفوعي.
( ۱ ) قتل يوم عرفة سنة ۷۱۶.
في الدرر الكامنة و يقال ان اسم أبيه عبد الله و كان من ذوي الوجاهة بدمشق فجرت له كائنة مع تنكز نائب الشام فقتل يوم عرفة سنة ۷۱۶ و يظن تشيعه من كونه من أهل الفوعة المشهورين بالتشيع قديما و حديثا.
<تم بعون الله و حسن توفيقه الجزء الحادي عشر من كتاب أعيان الشيعة>. و كان الفراغ من تبييضه في غاية شهر ذي الحجة الحرام سنة ۱۳۵۷ على يد مؤلفه العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن الأمين الحسيني العاملي غفر الله له و لوالديه و ذلك بمدينة دمشق الشام صينت عن طوارق الحدثان.
حامدا مصليا مسلما.
نقد الكتاب - ۱ - من غريب ما رأيناه في هذا العصر ما شافهنا به بعض أهل العلم الأتقياء الأخيار عن نصح و شفقة لا نشك في ذلك فلامنا على شيء جاء في بعض التراجم لا نحب التصريح به و هو نوع من الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و هو لم يقل أن ما ذكرته غير صحيح و لا واقع و لا داخل في المعروف و المنكر بل غاية ما عنده في ذلك أنه قد يسخط جماعة فعجبنا من حالة أهل هذا العصر كيف سرت فيهم خشية الناس و الله أحق أن يخشوه و كيف رضوا لأنفسهم بالأخذ بالظواهر و نبذ الحقائق حتى عم ذلك الأخيار و الأتقياء من أهل العلم و اتضح لنا أن هذا من أهم أسباب الانحطاط و التقهقر فهذا الناصح أما أن يرى ما قلناه حقا فيجب ان يجهر به أو باطلا فيجب أن يدلي بحجته.
- ۲ - جاءنا من الفاضل الميرزا عبد الحسين البروجردي نزيل قم النقود الثلاثة الآتية بما تعريبه: نسبتم كتاب جامع السعادات في الأخلاق إلى الشيخ أحمد بن مهدي النراقي، و الصواب أنه لوالده الشيخ مهدي بن أبي ذر النراقي و الذي للشيخ أحمد هو معراج السعادة بالفارسية شرح على كتاب والده المذكور كما ذكر في ترجمة الشيخ أحمد طبع مرارا (انتهى).
- ۳ - جاءنا من الشيخ عبد الحسين ضياء الدين الخالصي ما صورته: في ترجمة الشيخ أحمد الجزائري أنه منسوب إلى جزائر خوزستان و في ج ۹ في ترجمة السيد أحمد بن محمد بن نعمة الله الجزائري أن الجزائر تطلق على القرى الواقعة بين نهري دجلة و الفرات من سوق الشيوخ إلى القرنة ملتقى النهرين في العراق العربي. قال بعض الفضلاء ان الجزائر في نسبة الشيخ أحمد و السيد أحمد إليها واحدة و لا تطلق في الشرق على غير ملتقى نهري دجلة و الفرات من سوق الشيوخ إلى القرنة (انتهى) و نقول جزائر خوزستان ذكرها القاضي نور الله في مجالس المؤمنين و قال انها تشتمل على ۳۶۰ موضعا و دار الملك فيها اسمها مدينة محصولها الأرز و التمر و الحرير و النارنج و الليمون و يكثر فيها العنب و البط و نحن نقلنا عنه و لا اطلاع لنا على تلك الجهات و أسمائها. و هذا ما أخذه علينا بعض فضلاء المظفريين و قال إنه لا يعرف في خوزستان ما يعرف بالجزائر.
- ۴ - جاءنا من السيد شهاب الدين الحسيني النجفي:
۱ -: في ترجمة المرعشي قد ذكرتم عبد الله بن الحسن بن الحسين الأصغر و الصحيح المعتمد عليه عبيد الله مصغرا و كان يقال لعبيد الله أمير العافين أمه دليره بنت مروان بن عيشة بن سعيد بن العاص ثم سقط من قلمكم الشريف بين عبيد الله و الحسن واسطة و هو أبو الكرام محمد بن الحسن، و الحسن كان يقال له الدكة قال العبيدلي في حقه أبو محمد الحكيم المدني الفاضل المحدث مات بأرض الروم.
۲ -: لا وجه للتردد بين عبد الله مكبرا و عبيد الله مصغرا و الصحيح هو الثاني و هو عبيد الله الأعرج المشهور الذي وفد على السفاح فاقطعه ضيعة بالمدائن نقدها كل سنة ثمانون ألف دينار.
و قال العبيدلي في حقه: ذو السيرة العظيمة و الأقدار الجليلة و العلم التام و الفضل العام (انتهى). أقول و ينتهي اليه نسب جماعة من الأشراف و يقال لهم العبيدليون منهم أمراء المدينة المشرفة سابقا و بيوت في العراق و ايران (انتهى).
<بسم الله الرحمن الرحيم> الحمد لله رب العالمين و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين و أصحابه المنتجبين و سلم تسليما و رضي الله عن التابعين لهم بإحسان و تابعي التابعين و عن العلماء و الصالحين من سلف منهم و من غبر إلى يوم الدين.
(و بعد) فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي - نزيل دمشق الشام - عامله الله بفضله و لطفه و عفوه: هذا هو الجزء الثاني عشر من كتاب (أعيان الشيعة) في بقية من اسمه إسماعيل و ما بعده من الأسماء وفق الله تعالى لإكمال باقي الاجزاء و منه تعالى نستمد المعونة و الهداية و التوفيق و التسديد و نسأله العصمة من خطا اللسان و خطل الجنان و هو حسبنا و نعم الوكيل.
إسماعيل بن عباد القصري
(القصري) نسبة إلى قصر ابن هبيرة كما ياتي عن الشيخ و ياتي في ترجمة علي بن يقطين انه القصري من قصر ابن هبيرة.
و قصر ابن هبيرة في معجم البلدان ينسب إلى يزيد بن عمرو بن هبيرة
( ۱ ) الذي في النسخة المطبوعة الفوغي بالغين المعجمة و هو تصحيف) - المؤلف -