أعیان الشیعة، ج ۳، ص ۳۷۶

طرح الرجال لك العمائم حسرةلما رأوك تسير أو إجلالاقالوا و قد فجئوا بنعشك سائرامن ميل الجبل العظيم فمالاو تبادروا عط الجيوب و عاجلواعض الأنامل يمنة و شمالاما شققوا إلا كساك و ألمواإلا أنامل نلن منك سجالامن ذا يكون معوضا ما مزقواو معولا لمؤمل و ثمالافرغت أكف من نوالك بعدهاو أطال عظم مصابك الأشغالاأعزز علي بان يهزك طالبفتضن أو تلوي النوال مطالاأو أن تبدل من يؤمك زائرابعد التهلل عندك استهلالاأو أن يناديك الصريخ لكربةحشدت عليه فلا تجيب مقالايا شافي الأدواء كيف جهلتهداء رماك به الزمان عضالايا كاشف الأمحال كيف رضيتهلمقيل جنبك منزلا ممحالاقد كنت آمل أن أراك فاجتنيفضلا إذا غيري جنى أفضالاو أفيد سمعك مقولي و فضائليو تفيدني أيامك الاقبالاو أعد منك لريب دهري جنةتثني جنود خطوبه فلالاو طواك دهرك غير طي صيانةو أعاد أعلام الهدى إغفالاقبر بأعلى الري شق ضريحهلأغر حفزه الردى إعجالاأن يمس موعظة الرجال فطالماأمسى مهابا للورى و مهالالتسلب الدنيا عليه فإنهانزعت به الإحسان و الاجمالاو رعاه من أرعى البرية سيبهو سقاه من أسقى به الآمالاو في هذا الرثاء من الشريف الرضي و ما تضمنته هذه القصيدة الفريدة دلالة واضحة على ما للصاحب من المكانة الرفيعة في كل فضيلة و أكرومة فالشريف الرضي لم يكن ليصفه الا بما هو فيه فإنه لم يقل ذلك لطلب جدوى و لا لعرض دنيا لا سيما بعد وفاته.

توفي في طهران ۱۴ جمادى الأولى سنة ۱۳۱۲. كان واعظا له كتاب يشتمل على ۳۵۶ مجلسا بعدد أيام السنة في سبعة مجلدات يسمى أحدها تنبيه المغترين.

المسكن. في الذريعة: الاقتصاد في شرح الإرشاد للشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري كما جزم به صاحب الرياض في ترجمة الشيخ عبد النبي من تصريح تلميذه السيد إسماعيل بن علي بن صالح فلجي العراقي المولد الجزائري المسكن كما كتبه بعض الأفاضل من تلاميذ السيد إسماعيل المذكور على ظهر نسخة من الاقتصاد و كانت كتابته في المدينة المنورة سنة ۱۰۲۳ ثم قال: و نقل في الرياض جملة من الفوائد عن خط بعض الأفاضل المذكور منها تصريح السيد إسماعيل بأنه لشيخه الشيخ عبد النبي إلخ و قد فهم من هذا الكلام أن السيد إسماعيل المترجم من تلاميذ الشيخ عبد النبي الجزائري و أنه من العلماء الذين لهم تلاميذ. و الذي وجدناه في الرياض في ترجمة الشيخ عبد النبي الجزائري هكذا: إن من مؤلفات الشيخ عبد النبي الجزائري الاقتصاد في شرح الإرشاد ثم قال رأيت في ظهر النسخة الموجودة منه بمشهد الرضا (ع) بخط بعض الأفاضل نقلا عن السيد إسماعيل الجزائري في سنة ۱۰۲۰ أن هذا الشرح قد وصل فيه إلى آخر كتاب الزكاة و رأيت بخط ذلك الفاضل أيضا و ذكر أشياء ثم قال كل ذلك نقلا عن السيد إسماعيل المذكور ثم قال و رأيت أيضا على ظهر تلك النسخة بخط بعض الأفاضل أن من مناقب شيخنا العلامة المرحوم المقدس الشيخ عبد النبي بن سعد الجزائري مصنف هذا الكتاب و ذكر قصة حاصلها أنه تحوكم اليه في مزارع و بساتين عظيمة فحكم بها لأهل البينة الخارجة و هم ضعفاء و انتزعها بواسطة الحاكم من يد أهل البينة الداخلة و هم أقوياء ثم قال و قد نقل هذه الحكاية عنه السيد الصالح إسماعيل بن علي بن صالح فلجي العراقي مولدا الجزائري مسكنا في المدينة النبوية سنة ۱۰۲۳ (انتهى) و ليس في كلامه ما يدل على أن المترجم من تلاميذ الشيخ عبد النبي الجزائري الا قوله شيخنا العلامة و كلمة شيخنا تقال كثيرا للتعظيم في حق من ليس القائل من تلاميذه و لو فرض دلالتها على أن القائل من تلاميذه فليس في الكلام ما يدل على أن بعض الأفاضل من تلاميذ المترجم و الله اعلم.

عالم فاضل له كتاب أنباء الأنبياء في إثبات النبوة الخاصة من الكتب السماوية فارسي وجدت نسخة منه كتابتها سنة ۲۷۹ و يظن أنه والد المولى عباس بن إسماعيل بن علي بن معصوم القزويني صاحب أسرار الصلاة و يعبر فيه عن والده بسيد الفقهاء. كذا في الذريعة.

مر في الجزء الثالث ما يدل على تشيعه و هو ما ذكره صاحب فرحة الغري بسنده عن علي بن الحسن بن الحجاج قال كنا جلوسا في مجلس ابن عمي محمد بن عمران بن الحجاج و فيه جماعة حضروا عند ابن عمي يهنونه بالسلامة لأنه حضر وقت سقوط سقيفة سيدي أبي عبد الله الحسين (ع) سنة ۲۷۲ فبينما هم قعود يتحدثون إذ حضر المجلس إسماعيل بن عيسى العباسي فاحجمت الجماعة عما كانت فيه و أطال إسماعيل الجلوس فقال يا أصحابنا أعزكم الله لعلي قطعت حديثكم بمجيئي فقال أبو الحسن علي بن يحيى السليماني و كان شيخ الجماعة و مقدما فيهم لا و الله يا أبا عبد الله أعزك الله ما أمسكنا لحال من الأحوال فقال لهم يا أصحابنا أعلموا أن الله عز و جل مسائلي عما أقول لكم و ما اعتقده من المذهب حتى حلف بعتق جواريه و مماليكه و حبس دوابه أنه لا يعتقد الا ولاية علي بن أبي طالب و السادة من الأئمة و عدهم واحدا واحدا (الحديث).

في عمدة الطالب كان رئيسا متقدما.

توفي في عصرنا و أظنه بعد سنة ۱۳۶۰. عالم فاضل جليل رأيناه في دمشق عائدا من الحجاز و قد صد عن الحج مع جماعة من الايرانيين كانوا ذهبوا في القطار الحديدي من دمشق إلى المدينة المنورة و ذهبوا منها قاصدين مكة المكرمة فلما وصلوا مسجد الشجرة