بالطريقة الآنفة و قدح في دولتك ما يشيع في المستقبل عنك. فأظهر فخر الدولة قبول رأيه.
و في اليتيمة: لما كانت ليلة الجمعة ۲۴ من صفر سنة ۳۸۵ انتقل إلى جوار ربه و محل عفوه و كرامته و مضى من الدنيا بمضيه رونق حسنها و تاريخ فضلها رضي الله تعالى عنه و أرضاه و جعل الجنة مأواه بمنه و كرمه (انتهى).
أما فخر الدولة فإنه لم يحفظ عهد الصاحب بعد وفاته فقد جاء في ذيل تجارب الأمم أن أبا محمد خازن الكتب كان ملازما دار الصاحب في مرضه على سبيل الخدمة و هو عين لفخر الدولة عليه فلما توفي الصاحب بادر بإعلامه الخبر فأنفذ فخر الدولة ثقاته و خواصه حتى احتاطوا على الدار و الخزائن و وجدوا كيسا فيه رقاع أقوام بمائة و خمسين ألف دينار مودوعة له عندهم فاستدعاهم و طالبهم بالمال فاحضروه و كان فيه ما هو بختم مؤيد الدولة و نقل جميع ما كان في الدار و الخزائن إلى دار فخر الدولة ثم قبض على أصحاب ابن عباد.
و كان الصاحب قد أحسن إلى القاضي عبد الجبار المعتزلي و قدمه و ولاه قضاء الري فلما توفي قال القاضي لا أرى الترحم عليه لأنه مات عن غير توبة ظهرت منه، فنسب إلى قلة الوفاء.
و في معجم الأدباء: ذكر محمد ما فعله الصاحب مع القاضي عبد الجبار بن أحمد من حسن العناية و التولية و التمويل فلما مات الصاحب كان يقول أنا لا أترحم عليه لأنه لم يظهر توبته فطعن عليه في ذلك و نسب إلى قلة الرعاية. لا جرم أن فخر الدولة قبض عليه بعد موت الصاحب و صادره فيما قيل على ثلاثة آلاف ألف درهم و عزله عن قضاء الري و ولى مكانه القاضي أبا الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني العلامة صاحب التصانيف و الفضائل الجمة. فقيل إن عبد الجبار باع ألف طيلسان مصري في مصادرته و هو شيخ طائفتهم يزعم أن المسلم يخلد في النار على ربع دينار و جميع هذا المال من قضاء الظلمة بل الكفرة عنده و على مذهبه و إنما ذكرت هذا للاعتبار (انتهى).
مراثيه
قال ابن خلكان و ياقوت في معجم الأدباء قال أبو القاسم ابن أبي العلاء الشاعر الأصبهاني من وجوه أهل أصبهان و أعيانهم و رؤسائهم:
رأيت في المنام قائلا يقول لم لا ترثي الصاحب مع فضلك و شعرك فقلت ألجمتني كثرة محاسنه فلم أدر بما أبدأ منها و قد خفت أن أقصر و قد ظن بي الاستيفاء لها فقال أجز ما أقوله فقلت له قل (فقال):ثوى الجود و الكافي معافي حفيرة(فقلت) ليأنس كل منهما بأخيه(فقال) هما اصطحبا حيين ثم تعانقا(فقلت) ضجيعين في لحد بباب دريه(فقال) إذا ارتحل الثاوون عن مستقرهم(فقلت) أقاما إلى يوم القيامة فيهحكى هذا البياسي في حماسته (انتهى) قال و رثاه أبو سعيد الرستمي بقوله:أ بعد ابن عباد يهش إلى السريأخو أمل أو يستماح جوادأبي الله إلا أن يموتا بموتهفما لهما حتى المعاد معادو قال آخر:مضى الصاحب الكافي و لم يبق بعدهكريم يروي الأرض فيض غمامهفقدناه لما تم و اعتم بالعلىكذاك خسوف البدر عند تمامهو في اليتيمة: و لبعض بني المنجم بعد وفاة الصاحب و قد استوزر أبو العباس الضبي أحمد بن إبراهيم و لقب بالرئيس و ضم إليه أبو علي و لقب بالجليل:و الله و الله لا أفلحتم أبدابعد الوزير ابن عباد بن عباسإن جاء منكم جليل فانذروا أجليأو جاء منكم رئيس فاقطعوا رأسيقال و لأبي العباس الضبي و قد مر بباب الصاحب:أيها الباب لم علاك اكتئابابن ذاك الحجاب و الحجابأين من كان يفزع الدهر منهفهو اليوم في التراب ترابو في معجم الأدباء: و قال أبو الحسن علي بن الحسين الحسني ختن الصاحب يرثيه:ألا أنها يمنى المكارم شلتو نفس المعالي أثر فقدك سلتحرام على الظلماء إن هي قوضتو حجر على شمس الضحى إن تجلتلتبك على كافي الكفاة ماثرتباهي النجوم الزهر في حيث حلتلقد فدحت فيه الرزايا و أوجعتكما عظمت منه العطايا و جلتألا هل أتى الآفاق أية غمةأطلت و نعمى أي دهر تولتو هل تعلم الغبراء ما ذا تضمنتو أعواد ذاك النعش ما ذا أقلتفلا أبصرت عيني تهلل بارقيحاكي ندى كفيك أ لا استهلتو لو قبلت أرواحنا عنك فديةلجدنا بها عند الفداء و قلتقال و لأبي القاسم بن أبي العلاء الأصفهاني يرثي الصاحب من قصيدة:ما مت وحدك لكن مات من ولدتحواء طرا بل الدنيا بل الدينهذي نواعي العلا مذ مت نادبةمن بعد ما ندبتك الخرد العينتبكي عليك العطايا و الصلات كماتبكي عليك الرعايا و السلاطينقام السعاة و كان الخوف أقعدهمو استيقظوا بعد ما نام الملاعينلا يعجب الناس منهم إن هم انتشروامضى سليمان و انحل الشياطينقال و لأبي الحسن الهمذاني الوصي يرثيه (و كأنه كان وصي الصاحب):يبكي الأنام سليل عباد العلاو الدين و القرآن و الإسلامتبكيه مكة و المشاعر كلهاو حجيجها و النسك و الإحرامتبكيه طيبة و الرسول و من بهاو عقيقها و السهل و الاعلاممات المعالي و العلوم بموتهفعلى المعالي و العلوم سلامو رثاه الشريف الرضي بهذه القصيدة و هي مسك الختام:أ كذا المنون تقطر الأبطالاأ كذا الزمان يضعضع الأجبالاأ كذا تصاب الأسد و هي مدلةتحمي الشبول و تمنع الأغيالاأ كذا تقام عن الفرائس بعد ماملأت هماهمها الورى أوجالاأ كذا تحط الزاهرات عن العلىمن بعد ما شات العيون منالاأ كذا تكب البزل و هي مصاعبتطوي البعيد و تحمل الأثقالا