و انخت عيسي في جنابك طارحابفناء دارك أنسعى و قتوديبيني و بينك حرمتان تلاقتانثري الذي بك يقتدي و قصيديو وصايل الأدب التي تصل الفتىلا باتصال قبائل و جدوديقد كنت أعقل عن سواك عقائليو أصون در قلائدي و عقوديو أحوك أفواف القريض فلا أرىإني أدنس باللئام بروديو لقد ذممت الناس قبلك كلهمفالآن طرق لي إلى المحمودأن أهد أشعاري إليك فإنهكالسرد اعرضه على داودو سمحت بالموجود عند بلاغتيإني كذاك أجود بالموجودقال الثعالبي: حدثني أبو عبد الله بن حامد الحامدي قال عهدي بأبي محمد الخازن ماثلا بين يدي الصاحب ينشده قصيدة له فيها أولها:هذا فؤادك نهبي بين أهواءو ذاك رأيك شورى بين آراءهواك بين العيون النجل مقتسمداء لعمرك ما أبلاه من داءلا تستقر بأرض أو تسير إلىأخرى بشخص قريب عزمه نائييوما بحزوى و يوما بالعقيق و بالعذيبيوما و يوما بالخليصاءو تارة تنتحي نجدا و آونةشعب العقيق و طورا قصر تيماءقال فرأيت الصاحب مقبلا عليه بمجامعه حسن الإصغاء إلى إنشاده مستعيدا أكثر أبياته مظهرا من الاعجاب به و الاهتزاز له ما يعجب الحاضرين فلما بلغ قوله:ادعى بأسماء نبزا في قبائلهاكان أسماء أضحت بعض أسمائيأطلعت شعري و ألقت شعرها طربافألفا بين أصباح و أمساءزحف عن دسته طربا فلما بلغ قوله في المدح:لو أن سحبان باراه لا سحبهعلى خطابته أذيال فافاءأرى الأقاليم قد ألقت مقالدهااليه مستبقات أي إلقاءفساس سبعتها منه باربعةأمر و نهي و تثبيت و إمضاءكذاك توحيده ألوى باربعةكفر و جبر و تشبيه و ارجاءجعل يحرك رأس مستحسن فلما أنشد:نعم تجنب لا يوم العطاء كماتجنب ابن عطاء لفظة الراءاستعاده و صفق بيديه و لما ختمها بهذه الأبيات:اطري و اطرب بالاشعار أنشدهاأحسن ببهجة اطرابي و اطرائيو من منائح مولانا مدائحهلأن من زنده قدحي و ايرائيفخذ إليك ابن عباد محبرةلا البحتري يدانيها و لا الطائيقال أحسنت أحسنت و لله أنت و تناول النسخة و تشاغل باعارتها نظره ثم أمر بخلعة و حملان و صلة.
قال الثعالبي و سمعت أبا القاسم الكرخي يقول دخل أبو سعيد الرستمي يوما دار الصاحب فنظر إلى الخلع و الأقبية السلطانية المحمولة برسم الصاحب و الناس يقيمون رسم النثار لها فارتجل قصيدة أولها:ميلوا إلى هذه النعمى نحييهاو دار ليلى فخلوها لأهليهاو لم يذكر منها الثعالبي غير هذا البيت و لم نجدها في ترجمة الرستمي من اليتيمة.
جري الشعراء بحضرة الصاحب في ميدان اقتراحه
قد عرفت أنه لم يجتمع بباب أحد الملوك و الوزراء ما اجتمع بباب الصاحب و كانوا يتجارون بحضرته في أمور يقترحها عليهم مما دل على ترويجه سوق الأدب و قد نقل الثعالبي في يتيمة الدهر شيئا كثيرا من ذلك كالديارات و البرذونيات و الفيليات و غيرها.
القصائد البرذونيات
لما نفق برذون أبي عيسى ابن المنجم بأصبهان و كان أصدأ (و هو الأشقر الذي يعلوه سود) قد حمله الصاحب عليه و طالت صحبته له أوعز الصاحب إلى الندماء المقيمين في جملته أن يعزوا أبا عيسى و يرثوا أصدأه فقال كل منهم قصيدة فريدة فمن قصيدة أبي القاسم الزعفراني:كل مدى الدهر في حمى النعماءمستهينا بحادث الأرزاءبك يا أحمد بن موسى التسليو التعزي عن سائر الأشياءو معزيك لا يزيدك خبرابالذي قد عرفته بالعزاءقد سخا طرفك المفارق بالنفسو طرفي من بعده بالماءيا له جمرة و نجما و شؤبوباو برقا و طائرا في الرواءراكب الليل خائض السيل عين الخيلعانته أعين الأعداءفقد الوحش منه أول قطاعإليها المدى أمام الضراءو استراحت من نقعة مقلة الشمسو من لطمة خدود الفضاءما بدا و الصباح قد لاح الاجاءنا من قتامه بالمساءو ترى الطود حين يمثل مجموعاعلى ضمر القنا في الهواءكم ركبت البراق منه أبا عيسىو إن لم تكن من الأنبياءفرس لو علاه ذو الزهد عمرو بن عبيدلتاه في الخيلاءعدة الفارس الذي خانه الصبرفرامى بصدره في اللقاءقد تمليته و إن كنت ما شاهدتفي ظهره وغى الهيجاءفترى ما يراه غيرك في الحربو تقلى طريقة الندماءكل بؤسى أتتك من قبل اللهفسلم فيها لجاري القضاءسوف تعتاض من خصيك فحلالم يشنه بيطاره بالخصاءمن لهى سيد سخي سرييشتري بالغلاء كل العلاءأي رزء و أي وزر على منيتقوى بانهض الوزراءأيها الصاحب الجليل أتمالله نعماك عندنا بالنماءكم كرعنا من كف عرفك فيكفك أصفى ماء باوفى إناءسنة سنها فتى لا يريد الوصلبين البيضاء و الصفراءجمع الله شمل معتصم منكبحبلي مودة و ولاءو من قصيدة أبي الحسن بن عبد العزيز الجرجاني:جمل الله ما دهاك وعزافعزاء ان الكريم معزىو الحصيف الكريم من أن أصابتنكبة بعض ما يعز تعزىهي ما قد علمت أحداث دهرلم تدع عدة تصان و كنزاقصدت دولة الخلافة جهرافابادت عمادها و المعزاو قديما أفنت جديسا و طسماحفزتهم إلى المقابر حفزاأصغ و الحظ ديارهم و هل ترى منأحد منهم و تسمع ركزاذهب الطرف فاحتسب و تصبرللرزايا فالحر من يتعزىفعلى مثله استطير فؤاد الحازمالندب حسرة و استفزالم يكن يسمح القياد على الهونو لا كان نافرا مشمئزا