إسماعيل بن دينار.
قال النجاشي كوفي ثقة له كتاب أخبرنا الحسين حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا حميد حدثنا إبراهيم بن سليمان عنه به. و في الفهرست إسماعيل بن دينار له كتاب و إسماعيل بن بكر لهما أصلان ( ۱ ) أخبرنا بهما أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عنهما (انتهى) و قال الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع إسماعيل بن دينار و إسماعيل بن بكر لهما أصلان و لعلهما صحيحان (انتهى) و يروي عنه إبراهيم بن سليمان كما سمعت.
إسماعيل بن رافع المدني.
مات بالمدينة عن ابن سعد ما بين ۱۱۰ إلى ۱۲۰ عن البخاري في التاريخ الأوسط.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع و في تهذيب التهذيب: إسماعيل بن رافع بن عويمر أو ابن أبي عويمر الأنصاري و يقال المزني أبو رافع القاص المدني نزيل البصرة روى عن سمي (بصيغة التصغير) مولى أبي بكر بن عبد الرحمن و ابن أبي مليكة و سعيد المقبري و زيد بن أسلم و عبد الوهاب بن بخت و بكير بن الأشج و ابن المنكدر و غيرهم و عنه أخوه إسحاق و عبد الرحمن المحاربي و وكيع و الوليد بن مسلم و أبو عاصم و مكي بن إبراهيم و روى عنه من القدماء سليمان بن بلال و الليث بن سعد و آخرون. قال ابن المبارك لم يكن به بأس و يحمل عن هذا و عن هذا و يقول بلغني و نحو هذا و قال عمرو بن علي منكر الحديث في حديثه ضعف لم أسمع يحيى و لا عبد الرحمن حدثا عنه بشيء قط و قال أحمد ضعيف و قال منكر الحديث و قال ابن معين ضعيف و قال ليس بشيء. و قال أبو حاتم منكر الحديث. و قال الترمذي ضعفه بعض أهل العلم و سمعت محمدا يقول هو ثقة مقارب الحديث و قال النسائي متروك الحديث و قال مرة ضعيف و مرة ليس بشيء و مرة ليس بثقة و قال ابن خراش و الدارقطني متروك و قال يعقوب بن سفيان فيه و في جماعة ليسوا بمتروكين و لا يقوم حديثهم مقام الحجة و ذكره في باب من يرغب في الرواية عنهم و قال ابن عدي أحاديثه كلها مما فيه نظر إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء و قال ابن سعد مات بالمدينة قديما و كان كثير الحديث ضعيفا. و قال الساجي:
صدوق يهم في العجلي. و قال العجلي ضعيف الحديث و قال الحاكم أبو أحمد ليس بالقوي عندهم و قال علي بن الجنيد متروك و قال البزاز ليس بثقة و لا حجة. و ضعفه أبو حاتم و العقيلي و أبو العرب و محمد بن أحمد المقدمي و محمد بن عبد الله بن عمار و ابن الجارود و ابن عبد البر و ابن حزم و الخطيب و غيرهم و قال ابن حبان كان رجلا صالحا إلا أنه كان يقلب الأخبار حتى صالح الغالب على حديثه المناكير التي يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها و عن أبي داود ليس بشيء سمع من الزهري فذهبت كتبه فكان إذا رأى كتابا قال هذا قد سمعته (انتهى).
تنبيه
ذكر بعض المعاصرين في كتاب له كثير الأخطاء (إسماعيل بن رزين الخزاعي ابن أخي دعبل) و حكى تضعيفه عن ابن الغضائري (و نقول) ليس لنا في الرجال إسماعيل بن رزين الخزاعي ابن أخي دعبل و إنما هو إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي ابن أخي دعبل و هو الذي ضعفه ابن الغضائري و ياتي في محله و لم نجد من أطلق عليه علي بن رزين.
و نبهنا عليه هنا لئلا يتوهم من يرى كتابه أننا أهملناه.
إسماعيل بن رباح الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و في التعليقة رباح بالباء الموحدة و قد يوجد في بعض النسخ بالمثناة يروي عنه ابن أبي عمير في الصحيح و فيه إشعار بوثاقته و عمل بخبرهن الأصحاب في باب دخول الوقت في أثناء الصلاة و يحكمون بصحة تلك الصلاة بمجرد خبره (انتهى) و عن تقريب ابن حجر: ابن رباح بكسر أوله و التحتانية السلمي مجهول من الثالثة (انتهى) و في القاموس في مادة روح إسماعيل بن رياح محدث (انتهى) و في تاج العروس إسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي الكوفي روى عن جده المذكور (انتهى) و في تهذيب التهذيب إسماعيل بن رياح بن عبيدة السلمي عن أبيه و عنه أبو هاشم الرماني و قال أبو حاتم يقال إسماعيل عن رياح بن عبيدة و لا أعلم حافظا نسب إسماعيل و سئل ابن المديني عنه فقال لا أعرفه مجهول ذكره ابن حبان في الثقات (انتهى) و عن جامع الرواة رواية محمد بن أبي عمير عنه عن أبي الحسن ع في باب زيارة البيت من التهذيب (انتهى) فيكون من أصحاب الكاظم أيضا كما أنه من أصحاب الصادق ع.
السيد الميرزا أبو الحسين إسماعيل ابن السيد رضا الحسيني الشيرازي
نزيل سامراء ابن عم الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي المشهور و خال أولاده.
توفي في ۱۱ شعبان سنة ۱۳۰۵ في الكاظمية و كان قد جاء إليها من سامراء قبل شهرين و حمل إلى النجف الأشرف فدفن هناك.
كان عالما فاضلا جليلا شاعرا أديبا قرأ على ابن عمه الميرزا الشيرازي في سامراء و كان من أفضل تلامذته و له أشعار في مدح أمير المؤمنين و رثاء الحسين ع فمن شعره قوله:نبا نزار من ظباك الشباأم سمرك اليوم غدت أكعباأم عقرت خيلك أم جززتمنها نواصيها فلن تركباما كان عهدي بك أن تحملي الضيمو في يمناك سيف الابافهذه حرب و قد أنشبتفيك على رغم العلى المخلبافأين عنكم يا ليوث الوغىمخالب السمر و بيض الظباما خدشت قضبك من مقبلوجها و لا من مدبر منكباو في الوغى لم تنشري رايةو لم تجيلي خيلك الشزبافحربك اليوم خبت نارهاو نار حرب لهبت في الخباأ تدخل الخيل خباء الأولىخباؤها فوق السما طنبانساؤها تسبى جهارا و لامن سيفها البتار يدمى شبالهفي لآل الله إذ أبرزتمن الخباء و لم تجد مهرباتؤم هذي و لها مشرقالشمس و هذي تقصد المغرباو زينب تهتف بالمصطفىو المرتضى و الحسن المجتبىيا غائبا لا يرتجى عودهو لن تراه أبدا آئباترضى بان أسلب بين العديحاشاك أن ترضى بان أسلبا( ۱ ) هكذا في بعض النسخ و عليه يلزم أن يكون له كتابا و أصلا و هو بعيد ثم كان اللازم أن يقول و هو و إسماعيل بن بكر لهما أصلان و لا يبعد أن يكون له كتاب زائد كما يوجد في بعض النسخ. - المؤلف -