الغوري) و يظهر أن ملك مصر تعاهد مع الشاه إسماعيل ضد السلطان سليم فقتل السلطان سليم أربعة و أربعين ألفا و قيل سبعين ألفا من الشيعة في الأناضول بحجة انتسابهم إلى الشاه إسماعيل الصفوي، و في ذلك العصر كان الاسبانيون استولوا على بلاد الأندلس و أزالوا دولة بني الأحمر العربية من الأندلس و استنجد بنو الأحمر بالسلطان بايزيد فلم ينجدهم حتى فعل بهم الاسبانيون ما فعلوا و قتل الشيعة المسلمين في بلاده و حارب سلطان الفرس المسلم و هكذا جعل ملوك المسلمين بأسهم بينهم. ثم جهز السلطان سليم جيشا عظيما و ذهب لمحاربة الشاه إسماعيل فوضع صاحب مرعش بايعاز من سلطان مصر العراقيل في طريق الجيوش العثمانية أثناء سفرهم إلى ايران و لكن ذلك لم يمنعهم عن متابعة السير فساروا من طريق اخرى و التقوا بالشاه إسماعيل و عساكره في (جاليدران) و وقعت بينهم حروب هائلة قتل فيها من العثمانيين أربعون ألفا ثم انهزم الشاه إسماعيل و تقدم السلطان سليم حتى دخل تبريز عاصمة ايران و بقي فيها ثلاثة أشهر ثم عاد لحصول القحط في ايران و بعث بجيش إلى صاحب مرعش الذي كان وضع العراقيل في سبيل الجيوش العثمانية أثناء سفرهم إلى ايران و استولى على إمارته و بعث برأسه إلى ملك مصر و في سنة ۹۲۲ جهز جيشا بقيادة سنان باشا إلى ديار بكر ليلحق به لمحاربة الشاه إسماعيل فلما وصل مضيق ملاطية منعه مأمور مصر من العبور فأخبر السلطان بالأمر فعقد في الحال مجلسا و قرر محاربة ملك مصر و سار بجيشه إلى بلاد العرب فالتقى بجيش صاحب مصر في مرج دابق قرب حلب فانهزم بعض أمراء الجيش المصري باتفاق مع السلطان سليم و ثبت ملكهم (قانصو الغوري) فقتل و فتحت سوريا و أقام المصريون (طومباي) مكان قانصو فزحف إليهم السلطان سليم و قهرهم و صلب طومباي شنقا على باب زويلة. و ظهر في الأناضول رجل اسمه جلال من اتباع الشاه إسماعيل و يقول مؤرخو العثمانيين أنه ادعى المهدوية. و الظاهر أنه قام لأخذ ثار الذين قتلهم السلطان سليم فاجتمع معه نحو عشرة آلاف فأرسل إليه السلطان سليم جيشا فقتله و فرق جموعه و صار يطلق على العصاة في الأناضول اسم (جلالي).
السيد إسماعيل بن حيدر بن حمزة العلوي العباسي.
توفي سنة ۴۳۴.
جليل ثقة صالح محدث يروي عن [عنه ]عبد الرحمن النيسابوري قاله منتجب الدين و جده حمزة هو أبو يعلي حمزة بن القاسم بن علي بن حمزة بن الحسن بن عبيد الله بن العباس بن علي بن أبي طالب و تأتي ترجمته في بابها (إن شاء الله) فالعباسي نسبة إلى العباس بن علي ع. و في لسان الميزان: إسماعيل بن حيدرة بن حمزة العلوي من شيوخ الشيعة ذكره ابن بابويه و قال كان سيدا جليلا روى عنه عبد الجبار النيسابوري (انتهى) و مراده بابن بابويه هو منتجب الدين لكن في عبارته ابدال عبد الرحمن بعبد الجبار.
قال في الدرجات الرفيعة ذكره الباخرزي في دمية القصر فقال: كان خبر هذا الفتى يترامى إلي و اسمع أنه قد نبغ و أن قميص فضله قد سبغ و هو في ريعان صباه سبق القاضي حيدر أباه و كنت أقترح على الأيام أن تكحلني بطلعته فاقف على صيغته كما وقفت على صنعته فاتفق حصولي في الري في ديوان الرسائل بها و كنت أظن أنه إذا سمع بي قصدني أما مفيدا أو مستفيدا فلما تراخى عني و تنفست على استبطائي إياه مدة مديدة قلت في نفسي لعل له عذرا و أنت تلوم و تعرفت خبره فزعموا أنه صاحب فراش منذ أسبوع يكاد ينفجر عليه من عين الفضل ينبوع فكتبت إليه أعوده:عجل الله برء إسماعيلاو جلاه الشفاء عضبا صقيلالا يرو عنه الذبول فقدماقد حمدنا من القناة الذبولاو نسيم الرياض لا يكتسي الصحةإلا بان يهب عليلافحمل اليه أبوه القاضي حيدر هذه الأبيات و هو لما به مستعد لما به فكتب إلي ببنان مرتعش و قلم لا يكاد ينتعش بيتين تمثل بهما و هما:رمتني و سر الله بيني و بينهاو نحن بأكناف الحجاز رميمفلو أنها لما رمتني رميتهاو لكن عهدي بالنضال قديمو انطفا بعد ذلك بساعة و في منه حسرة اتجرعها و لا أكاد أسيغها و في العين عبرة أحلبها من الشؤن ثم أسيلها و كانت وفاته سنة أربع و ثلاثين و أربعمائة و من شعره قوله:العرب و العجم عالمان معاأنا على الحادثات فتيانمن معشر ما أظل هامهمفي المجد الا ظبي و تيجانأولئك السادة الألى شرفتمغارس منهم و أغصانيا ليت شعري متى يجلل منهامة قرني أغر عريانيضيء ما أظلم البهيم كمايضحك و الدمع منه هتانكم قلت إذ شامه الكفاح لناإنك يا مشرفي فتانالا و يبدي فتور جفنك ليإنك بين القراب يقظانسقيا لأيامنا التي سلفتو الدهر مغضي الجفون وسنانحتى إذا قرت العيون بكمعلمت أن الزمان غيرانفلج حتى تقاذفت بكمعلى مطايا الفراق غيطانلما صرمتم تضامنت لكممنا بوصل السهاد أجفانو قوله:في الصبي اشتاق وصل الصبيكلا و لكن معالي شيبلو أن ما حملته همتيحمل سلمى لعراه المشيب
الشيخ إسماعيل الخواجوئي.
ياتي بعنوان إسماعيل بن محمد حسين بن محمد رضا.
إسماعيل بن خالد
كوفي.
في ميزان الاعتدال: يروي عن أبي إسحاق الفزاري مجهول (انتهى) و في لسان الميزان: ذكره ابن عدي و قال عن يحيى بن معين قد روى ابن المبارك عن رجل كوفي يقال له إسماعيل بن خالد من ولد يزيد بن هند القسري قال: و قال لنا ابن عقدة هو شيخ قال ابن عدي و ليس له كبير حديث قلت و ذكره الكشي في رجال الشيعة الرواة عن أبي جعفر الباقر و ولده قال و عاش إلى أن أخذ عن موسى بن جعفر روى عنه حماد بن عيسى و ذكره ابن حبان في الثقات و قال: يروي عن معمر انتهى (أقول) ليس في كتب الرجال للشيعة إسماعيل بن خالد أصلا و الموجود فيها إسماعيل بن أبي خالد من رجال الباقر و ولده الصادق ع و الذي ذكره هو