عبد الله ع ببر إسماعيل ابني فقال لقد كنت أحبه و قد ازددت له حبا و قال ابن شهرآشوب في المعالم إسماعيل بن عمار من أصحاب الصادق ع و كان فطحيا إلا أنه ثقة له أصل (انتهى) قال العلامة الطباطبائي في رجاله و هذا شيء قد انفرد به و لم يشاركه فيه أحد من علماء الرجال فإنهم باسرهم ذكروا إسماعيل بن عمار و لم يقل أحد منهم إنه فطحي ثقة و لا أن له أصلا و لا ريب في كون ذلك وهما (انتهى) و الأمر كما قال و كأنه ساقه إليه ما ذكروه في أخيه اسحق مع أنه أيضا اشتباه ساق إليه ما ذكروه في عمار الساباطي كما مر و ما تقدم من قول الصادق ع و قد يجمعهما لأقوام إن لم يكن توثيقا فقريب منه لا سيما اخبار أبيه ببره له و حب الصادق ع إياه فلا ينبغي التوقف في قبول روايته.
الشاه إسماعيل الأول ابن السلطان حيدر الحسيني الموسوي الصفوي
ابن جنيد ابن السلطان الشيخ صدر الدين بن إبراهيم ابن السلطان خواجه علي ابن الشيخ صدر الدين موسى ابن السلطان الشيخ صفي الدين اسحق ابن الشيخ أمين الدين جبرئيل ابن السيد صالح ابن السيد قطب الدين أحمد ابن السيد صلاح الدين رشيد ابن السيد محمد الحافظ كلام الله ابن السيد عوض الخواص ابن السيد فيروز شاه درين كلاه ابن محمد شرف شاه ابن محمد ابن أبي حسن بن محمد بن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أحمد العراقي ابن محمد قاسم بن أبي القاسم حمزة ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام علي زين العابدين ابن الامام الحسين ابن الامام علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين.
ولد في ۲۵ رجب سنة ۸۹۲ و توفي في تبريز ۱۹ رجب سنة ۹۳۰ أو ۹۳۱ يوافق ذلك بحساب الجمل حروف (طاب مضجعه) و دفن بمقبرة جده صفي الدين باردبيل.
قال الشيخ البهائي في رسالته توضيح المقاصد: السلطان الأعظم حامي حوزة الايمان قدس الله روحه و كان ابتداء سلطنته المباركة سنة ۹۰۶ يوافق ذلك بالعربية بحساب الجمل حروف (مذهبنا حق) و بالفارسية شمشير أئمة (انتهى) و بعض الطاعنين على مذهب الامامية نسبوا ظهور هذا المذهب اليه و قالوا في تاريخ جلوسه (مذهب ناحق) و نا حرف نفي في اللغة الفارسية و مدة ملكه ۲۴ سنة. و هو أول الملوك الصفوية و موطد دولتهم و لم يكن آباؤه من السلاطين لكنهم كانوا من مشايخ الصوفية و العرفاء فلقبوا بلقب سلطان لذلك و جلس حيدر على سجادة الخلافة بعد أبيه و كثر أتباعه حتى ألبسوه التاج المحتوي على اثنتي عشرة تركيبة إشارة إلى مذهب الاثني عشرية و خاطبوه بالسلطان كآبائه. و ظهرت دولتهم بعد وفاة حسن الطويل ملك تبريز و هم من أهل أردبيل و نسبتهم إلى جدهم صفي الدين المذكور و بعضهم يقول أن مؤسس دولتهم هو السلطان حيدر ثم خلفه أولاده لكن المؤرخين يعدون أولهم الشاه إسماعيل لأن قوة الدولة كانت في زمانه. و هو الذي أظهر مذهب الامامية في إيران و أمر بقول حي على خير العمل في الأذان و كان يفتخر بترويج مذهب الامامية و تأييده حتى أنه أمر نقش هذا البيت على السكة:از مشرق تا بمغرب گر امام استعلى و آل او ما را تمامستو معناه لو كان كل الناس من المشرق إلى المغرب أئمة كفانا منهم علي و آله، و قد نظمته فقلت:لو كل من في الخافقين أئمةكفى علي عن أولاك و آلهو في البدر الطالع: الشاه إسماعيل بن حيدر بن جنيد بن إبراهيم بن علي بن موسى بن إسحاق الأردبيلي سلطان العجم كان سلفه مشايخ متصوفة يعتقدهم الملوك و يعظمهم الناس و يقفون عندهم في زواياهم. و قد كان تيمور يعتقد موسى بن إسحاق المذكور في نسب صاحب الترجمة و كان شاه رخ الآتي ذكره يعتقد علي بن موسى المذكور فلما جلس في الزاوية جنيد المذكور كثرت أتباعه فتوهم منه صاحب أذربيجان فأخرجه هو و أتباعه فخرجوا فقتل سلطان شروان جنيدا ثم اجتمعوا بعد مدة على حيدر والد صاحب الترجمة فالبس أصحابه التيجان الحمر فسماهم الناس قزلباش فصار كأحد السلاطين فقتل. ثم اجتمعوا بعد مدة على الشاه إسماعيل صاحب الترجمة و كثرت أتباعه فغزا سلطان شروان فكان الغلب لصاحب الترجمة و أسر جيشه سلطان شروان فأمرهم أن يضعوه في قدر كبير و يأكلوه. ثم افتتح ممالك العجم جميعها و كان يقتل من يظفر به و ما نهبه من الأموال قسمه بين أصحابه و لا يأخذ منه شيئا. و من جملة ما ملك تبريز و أذربيجان و بغداد و عراق العجم و عراق العرب و خراسان و كاد أن يدعي الربوبية و كان يسجد له عسكره و يأتمرون بامره. قال قطب الدين الحنفي في الأعلام أنه قتل زيادة على ألف ألف نفس قال بحيث لا يعهد في الجاهلية و لا في الإسلام و لا في الأمم السابقة من قبل من قتل من النفوس ما قتله الشاه إسماعيل و قتل عدة من أعاظم العلماء بحيث لم يبق من أهل العلم أحد في بلاد العجم و أحرق جميع كتبهم و مصاحفهم و كان شديد الرفض بخلاف آبائه و من جملة تعظيم أصحابه له أنه سقط مرة منديل من يده إلى البحر و كان على جبل شاهق مشرف على ذلك البحر فرمى نفسه خلف المنديل فوق ألف نفس تحطموا و تكسروا و غرقوا. و كانوا يعتقدون فيه الألوهية ذكر ذلك القطب المذكور و لم تنهزم له راية حتى حاربه السلطان سليم فهزمه ثم صالحه بعد ذلك (انتهى).
و في كلامه أشياء من الكذب الصريح ساق إليها أو ساق من أخذها عنه العداوة المذهبية و التعصب قصدا للتشنيع كقوله: أنه أمر جيشه أن يطبخوا سلطان شروان و يأكلوه. و أنه كاد أن يدعي الربوبية و أن أصحابه كانوا يعتقدون فيه الألوهية. و أنه رمى منهم بنفسه فوق الألف خلف منديل سقط منه فتحطموا. و أنه كان يسجد له عسكره و مبالغته في عدد من قتله و نسبته إليه قتل العلماء و إحراق الكتب و المصاحف.
المحاربة بينه و بين السلطان بايزيد الثاني و ولده سليم الأول العثماني.
كان الشاه إسماعيل قد نشر دعاته في بلاد الأناضول و نشر مذهب التشيع حتى كثير من أهلها و ذلك في عهد السلطان بايزيد الثاني ابن محمد الفاتح ثم بعث رجلا من أتباعه اسمه (شاه قلي) أي غلام الشاه بعسكر إلى الأناضول فحاربه (قرهگزل) باشا أمير أمراء الأناضول فغلبه شاه قلي ثم تقدم إلى كوتاهية و بعدها حاصر انطالية فأرسل بايزيد اليه الصدر الأعظم علي باشا مع ولده أحمد بن بايزيد فحاصراه في (قول قيا) ففر ليلا و تبعه علي باشا و جرت بينهما حرب قتل فيها الاثنان ثم ملك السلطان سليم الأول بعد أبيه بايزيد الثاني و كانت سوريا تابعة لملك مصر المسمى (قانصو