و قال السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض في اجازته له: انه استجاز مني العالم العامل و الفاضل الكامل ذو الطبع الوقاد و الذهن النقاد مجمع المناقب و الكمالات الفاخرة جامع علوم الدنيا و الآخرة مفخر العلماء العاملين و مرجع الفضلاء الكاملين يتيمة عقد الفتوة و جوهرة قلادة المروة صدر خريدة الأفاضل الاعلام و بيت قصيدة الأماثل الكرام قناص اوابد الدقائق بفطنته الوقادة و رباط شوارد اللطائف ببصيرته النقادة الأعز الأجل الأواه ولدنا الأكرم المولى أسد الله نجل المولى الورع الجليل كهف الحاج و المعتمرين الحاج إسماعيل أيده الله بالطافه الخفية و حرسه بعين عنايته الصمدية و لما كان أيده الله أهلا لذلك و حريا بما هنالك سارعت إلى اجابته و بادرت إلى إنجاح طلبته فأجزت له دام فضله ان يروي عني ما صح لدي روايته و وضح علي اجازته من كتب علمائنا الكرام و فضلائنا الفخام إلى آخر الإجازة. و في آخرها و أوصيه دام مجده ان لا ينساني من صالح الدعوات في جميع الأوقات و مظان الإجابات و أعقاب الصلوات و ان كان ذلك مما لا ينبغي ان يلقى اليه الا انه جرى السلف الصالح عليه وفقنا الله و إياه للتقوى و رزقنا جميعا سعادة الآخرة و الأولى انه رؤوف رحيم عطوف كريم تحريرا في شهر ذي الحجة الحرام سنة ۱۲۱۱.
و قال الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي في اجازته له: اما بعد فمن سمحات الزمان و غفلات الدهر الخوان ان قضى لي بالاجتماع بالعالم الأجل و العامل البدل حسن السيرة و صافي السيرة ذي الفكر النقاد و الفهم الوقاد معتدل السمت و الاقتصاد مستقيم الطبع و السداد المنفرد بالكمال عن الأمثال و الأنداد أعني المحترم الأواه آقا أسد الله نجل الجليل النبيل الحاج إسماعيل سلك الله به سبيل الرشاد و وفقه للصواب في مسالك المبدإ و المعاد للتبصرة و الإرشاد و هداية العباد انه كريم جواد فعرض علي بعض تصنيفاته فرأيت تأليفا رشيقا و تحقيقا دقيقا يجري فيه المثل بلا مراء بان يقال كل الصيد في جوف الفراء فاستجازني ادام الله إمداده و زاد معونته و إسعاده. كما جرت عليه عادة العلماء الأخيار و مضت عليه طريقة الحكماء الأبرار و من كل خلف منهم عن سلف في مضامير المجد و الشرف من أنحاء التحمل في تلقي العلوم و الاخبار و تحمل اعباء الآثار و الأسرار تيمنا باقتفاء آثارهم و اقتداء طريقتهم و منارهم نسجا على ذلك المنوال و صونا لتلك المعالم و الآثار بالاسناد عن الإرسال و ضبطا لها بالاعتناء عن الإهمال فتشرفت بدعوته و سارعت إلى إجابته لكونه أهلا لذلك بل فوق ذلك لانه إنما هو أهل لان يجيز فيكون طلب مثله أحق بالتنجيز فأجزت له ادام الله إقباله و زاد إفضاله ان يروي عني جميع مقروءاتي و مسموعاتي إلخ.
و كتب العبد المسكين احمد بن زين الدين بن إبراهيم في سنة تسع و عشرين و مائتين و ألف من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة و السلام حامدا مصليا مستغفرا.
أحواله
كان شديد الاحتياط في الفتاوى شديد الاجتهاد في تحصيل العلم و المواظبة على التأليف و التصنيف نقل عنه انه اضطجع بمرقده مدة اثنتي عشرة سنة يسهر الليل أكثره فإذا غلبه النعاس نام غرارا في مكانه و ذلك لاشتغاله بالتأليف. كان أبوه من أهل العلم و الصلاح كما ذكرناه في ترجمته و أصلهم من شوشتر و لا اعلم أول من جاء منهم إلى العراق هل هو أبوه أو أحد أجداده. و في روضات الجنات ان السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض كان يقول بعدم عدالته و يشنع عليه و ينكر فضله و منزلته مع تلمذه الكثير عنده أي تلمذ المترجم عند صاحب الرياض كما مر لكثرة تشنيعه على استاذه الآقا البهبهاني بحيث صار هذا الأمر العظيم سببا لخروجه من كربلاء و توطنه بلد الكاظمين ع و بقائه فيها طول حياته قال كما ذكره لنا السيد صدر الدين العاملي دام ظله العالي و قال لنا أيضا من بعد هذه الحكاية ان الشيخ أسد الله لما تنبه لتفريطه في حق استاذه المذكور و رجع إلى الحائر نزل في داري فاتى إلى زيارته السيد علي صاحب الرياض في أول يوم وروده و كان الشيخ أسد الله يقول كنت رأيت في منامي كأن رجلا عظيما أو ملكا يقول لي اسمك يخرج من قوله تعالى ayah ۷:۷۳(هٰذِهِ نٰاقَةُ اَللّٰهِ لَكُمْ آيَةً) قال السيد (صدر الدين) و انا لما حسبتها في بعض اسفاري و انا مخلى الطبع وجدت ayah ۷:۷۳نٰاقَةُ اَللّٰهِ لَكُمْ آيَةً تاريخا لمولد استاذه الآقا محمد باقر ثم قال فكأنه لم يتحقق زكن من رآه في نومه ان الآية فيمن جعلت (انتهى) يعني ان الآية باعتبار مطابقة حروفها بحساب الجمل لتاريخ مولد البهبهاني يظن انه هو المراد في كلام من رآه في نومه و باعتبار انه قال للشيخ أسد الله اسمك يخرج من هذه الآية يظن انه هو المراد. و لسنا نطمئن إلى مثل هذه الأنقال في حق هذين الإمامين العظيمين صاحبي الرياض و المقابيس.
مشايخه
قرأ على الآقا محمد باقر البهبهاني قال في أول المقابيس استاذي في مبادئ تحصيلي. و السيد محمد مهدي الطباطبائي بحر العلوم. و الشيخ جعفر النجفي صاحب كشف الغطاء و تزوج هو كريمة الشيخ جعفر و لذلك يعبر عنه بشيخي و استاذي و جد اولادي و له منه إجازة بتاريخ ۶ ذي القعدة سنة ۱۲۱۱. و السيد علي الطباطبائي صاحب الرياض في أوائل المقابيس أول مشايخي و اساتيذي و له منه إجازة بتاريخ ذي الحجة سنة ۱۲۱۱.
و يروي عن الميرزا أبو القاسم القمي صاحب القوانين كما صرح به في أوائل المقابيس و ليس من مشايخه في التدريس و تاريخ الإجازة ۱۷ رجب سنة ۱۲۱۲ كما مر ذلك كله. و من مشائخه الميرزا مهدي الاصفهاني الشهرستاني له منه إجازة و الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي له منه إجازة بتاريخ سنة ۱۲۲۹ كما تقدم.
تلاميذه
منهم السيد عبد الله شبر و للسيد عبد الله منه إجازة بتاريخ ذي القعدة الحرام سنة ۱۲۲۰ و لا يعلم انه تلمذ عليه في القراءة.
مؤلفاته
(۱) مقابيس الأنوار و نفائس الأبرار في أحكام النبي المختار و عترته الاطهار مجلد مطبوع في العبادات و المعاملات و ذكر في مفتتحه أحوال جملة من العلماء و ذكر فيه ان عنده قطعة من رسالة علي بن بابويه والد الصدوق (۲) كشف القناع عن وجوه حجية الإجماع مطبوع ابان فيه عن تحقيقات كثيرة (۳) منهج التحقيق في حكمي التوسعة و التضييق اي في المواسعة و المضايقة في قضاء الصلوات الفائتة و هو كتاب مبسوط محتو على دلائل وافية و براهين شافية (۴) نظم زبدة الأصول (۵) مستطرفات من الكلام يرد فيها على استاذه البهبهاني (۶) المنهاج في الأصول و وجدنا له كتابا في الأصول بلغ فيه إلى جواز العمل بالظن منه نسخة مخطوطة في المكتبة التي كانت للشيخ عبد الحسين الطهراني في كربلاء و لعله هو منهاج الأصول (۷) الوسائل في